同一個阮籍：醉後酣睡，神態安詳如同嬰孩，眉宇間一片澄明，毫無淫邪之色，甚至連一絲曖昧的漣漪都找不到。他躺在那裡，與躺在自家庭院、竹林之下並無二致。他的行為剝離了所有的社會符號與欲望投射，隻剩下一個純粹自然的、疲憊了的生命個體。
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久而久之，丈夫徹底釋然了。他明白了，阮籍的“越禮”，恰恰源於其內心的至純至真。他超越了世俗男女之防的狹隘觀念，其行為本身，是對“發乎情，止乎禮義”另一種極致的詮釋——他的“情”是純粹的審美與親近，他的“止”則源於根本“無邪”的本性，故而無需任何強製性的“禮義”來約束。
阮籍的“青白眼”，他送別嫂子的坦然，他醉臥美婦身邊的無邪，共同構成了一套完整的行為哲學。在政治高壓下，當語言變得危險而無力時，他用身體、用姿態、用眼神進行著不屈的抗爭與清晰的言說。
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