覺是越發的日薄西山了！”
其實在原地球，民謠的地位一直很尷尬的！
世界各國都有自己的民謠，也可以叫民歌。這些作品是在生活中提煉出來的，不僅娓娓動人，更雋永耐聽，尤其是歌詞，簡練樸實，蘊含哲理。不誇張地說，在民謠裏我們能聞見時代的氣息，也能摸到民族文明的烙印。民謠影響過很多音樂類型，比如鄉村音樂、民謠搖滾等。
詩經裏的《國風》，堪稱我國最早的民謠精粹。在詩經以外，還有曆朝曆代的各種民間小調，或關乎勞動，或關乎愛情，或關乎時局。這些帶有濃鬱華夏色彩的民謠，如今依然有人在深挖和傳承。大眾認知範疇裏的民謠歌曲，當然不是此類作品，它們也已經不符合當下的時代。
上世紀70年代，受島國搖滾和西方民謠的影響，灣灣的校園民謠總算步履蹣跚地熱了起來，最知名的領軍人物是羅大佑。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
80年代，這股風刮到了內地，在那個音樂資源並不豐富的時代，主打青春牌的校園民謠爆發了，並在90年代唱遍了大江南北。高曉鬆、老狼、水木年華、樸樹等人的名字，一時間人儘皆知。那時的華夏民謠作品，兼顧藝術美感和大眾口味，於是得以迅速風靡。
不過，華夏民謠顯然不願過度迷戀青春氣息，而是希望更加厚重多元，於是它的發展步調在千禧年後走得更加暢快。隨著互聯網的下沉和普及，網絡音樂勢不可擋，獨立民謠時代就此開啟。成蹊更喜歡將這一時期稱為個性民謠時代。
2000年之後的十餘年中，一個個名字相繼橫空出世，萬曉利、張瑋瑋、周雲蓬、小河、大喬小喬、左小祖咒、周東野……他們踏著大地抒寫生活，他們的歌裏有苦悶和希望，琴裏有閱曆和足跡，詞裏有詩意和光芒。接地氣的真誠創作，才能打動更多人，也才有可能做到藝術的獨立與個性。
那些年，人們最常在他們作品裏聽到的是，南方、北方、姑娘、孤獨等詞匯。雖然意象相對比較單一，但那是時代的喉管裏發出的真實聲音，故此依然動人。
邊浪見過很多樂評人對獨立民謠時代的歌手大肆批判，指責他們太迷戀西方民謠的氣質，這樣的內核根本不適合當今的時代，甚至有人說應該再流行一點，寫年輕人都喜歡的歌。
實話實說，這些人忽略了一個事實，那就是無論如何，他們的創作初衷和作品都透出一股子真實，先不說其他指標，獨立民謠時期的作品還沒到抄襲成風、虛偽做作的地步吧？
這，已經相當難得了。
很快，在近幾年，情況急轉直下。流量為王了，誰紅誰說了算，怎麽才能速紅是歌手們研究的首要問題。各大音樂軟件上，無病呻吟的“音樂人”紮堆兒出現，套和弦裝愁苦的歌曲成批上架，那些旋律簡單易於傳唱卻毫無根基的歌曲迎來了春天，動輒評論數萬。
他們的歌詞裏也塞滿了南方、北方和姑娘，但唯獨缺了真誠。兩件外表差不多的事物，本質可能截然相反。別忘了，形易仿，神難似。
一係列長得像民謠卻不是民謠的歌成了流量高地，民謠真的出圈了，民謠真的成了主流，可惜此時的民謠早已麵目全非。歌手們將這樣的歌叫做民謠，一些專家搔著頭皮說應該叫流行民謠，可更多人喜歡冷笑著叫它們偽民謠或假民謠。
曾有個朋友說：“我覺得當下的民謠挺好的，這也算是創新了。”邊浪苦笑一聲懶得解釋。藝術應該始終引領市場，而不能放任市場去主導藝術，否則隻能是每況愈下。好歌手難出頭，好作品不見了，人人想著靠套路速成，還談什麽創新？
。星巨量流的愧無之當上台平樂音是他為因，動轟大巨發引間瞬，線上作新的手歌”謠民行流“位有前之;psme&;psme&
。度態作創的手歌些某是就這，掉兒底個了抄品作的宇晨華把動不封原乎幾……的襲抄是也麵封曲歌，了說人有邊旁時這，了話像不太，的抄是也詞歌現發又，句幾說想剛們人，的抄是案文傳宣現發被就，架上剛歌新，是的鏡眼跌大人令;psme&;psme&
。已不心痛而力壓擔分像偶為能不因絲粉有還，外此”。的易容不挺都，了行就聽好，嘛歌？了啥花花抄，襲抄是麽什解了不我“：說們他。有沒全完？氣生很有沒有們絲粉，錘實被襲抄的像偶到見;psme&;psme&
。上為走，計六十三。手對的家人是不本根為因，了失消然悄卻人的謠民玩正真些那，時雨喚風呼上台平樂音在手歌謠民量流類此在就。幣良是才個哪辨分從無眾大讓並，則規的平公致大掉毀是而，幣良逐驅是不的厭討最幣劣;psme&;psme&
。案答的尬尷何為謠民今當著藏然竟，裏書老本這在到想沒，了版出就前年多書本這。態狀理心和活生的手歌謠民解了想是粹純，書一》車火皮綠《的周老看;psme&;psme&
。度態的樂音和界世對他達傳者讀向是二，受感的出演加參和地各曆遊他享分是一，事件兩了寫隻上本基裏書;psme&;psme&
。獎歌詩獎學文民人度年1102得獲曾，》情愛的話說會不《。”人藝謠民佳最“獎大樂音媒傳語華屆八第獲，年8002。質氣文人具最他說人有也，心良的謠民夏華是他說人有。人樂音謠民的明失目雙個一為作周老;psme&;psme&
51。明失目雙就起歲九從，西鐵陽沈於生出年0791周老;psme&;psme&
