“後來我們用針把故事繡在布上，你們用結把曆史係在繩上。都是用線留住時間。”
老人接過繩結，指尖摩挲著結型，說了句克丘亞語。向導翻譯：“老爺爺說，你們的結，和我們的基礎結，走的是一樣的路子。”
那天下午，老人給他們講奇普的規矩：紅色代表太陽與火，黃色代表收成，單結記數字，雙結記事件，長結記歌謠。一根主繩垂下幾十根副繩，每個結的位置、大小、方向都有講究。“以前有人來拍了照片，拿去做文創，根本不懂這些結是什麼意思，亂講我們的曆史。”老人歎了口氣，“我們不怕手藝沒人知道，怕的是被人說錯。”
高槿之立刻打開電腦，調出數字庫的文化專屬版權模塊——族群上傳的所有資料，版權與解釋權都歸原族群所有，任何商用與公開解讀都必須經過族群理事會授權，平台全程監管。他調出瑪雅背帶織機的頁麵給老人看：“伊切爾奶奶的技藝上傳後，所有合作都要經過她村子同意。現在村裡的年輕人都願意學了，因為他們知道，手藝永遠是自己的。”
老人沉默了很久，起身走進裡屋，抱出三個木箱子。箱子裡整整齊齊碼著一百二十多件奇普，顏色依舊鮮亮，繩結工整細密，是家族十幾代人傳下來的。“這些都是祖輩的記憶。”老人輕輕摸著繩結，“能存進數字庫裡，讓後人知道我們的曆史，還得由我們說了算，那就值得。”
接下來的半個月，高槿之帶著團隊給每一件奇普做三維掃描，老人逐件口述含義，錄音、文字全部錄入，建成了全球第一個完整的奇普數字檔案館。老人的外孫阿亞爾，在庫斯科讀文化遺產專業，全程跟著幫忙，順利入選了第三批薪火計劃。拿到通知那天，少年站在雪山下說：“我要讓全世界都知道，奇普不隻是老繩子，是我們祖先寫的書。”
離開聖穀，他們乘船去往的的喀喀湖深處的烏魯斯浮島。島上的居民用蘆葦搭建房屋、編織器物，艾馬拉族的婦女坐在蘆葦堆旁，用羊駝毛線織著傳統披肩，背帶織機斜挎在身上，席地而坐就能織布，手法和瑪雅的背帶織機異曲同工。高槿之采集了完整的技藝數據，對比後發現，兩種背帶織機的結構邏輯高度一致，很可能是從亞洲經白令海峽傳入美洲的古老技藝。這又為紋樣溯源係統補充了一條跨越白令海峽的技藝傳播路徑。
安安提前對接了幾家戶外品牌，對方對天然羊駝毛織物很感興趣。高槿之幫島上的婦女合作社入駐了匠藝市集，教她們拍產品圖、處理訂單。合作社領頭的婦人抱著織好的披肩，笑得露出白牙：“以後不用再坐船去城裡賣了，坐在島上就能把東西賣到全世界。”
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七月的南市，桑樹林濃蔭蔽日。
許兮若和高槿之帶著幾箱子奇普複製品與毛織物樣本回到小院時，沈清也剛從秘魯回來，安安的峰會籌備已進入倒計時，林小宇的第三本故事集剛好定稿。
堂屋的長桌上又堆滿了資料，卻比從前多了幾分跨越山海的厚重。
“這次南美之行，錄入九種完整紡織技藝，新增兩百餘種紋樣，奇普數字檔案館正式建成。”高槿之點開投影，三維數字地球上，美洲板塊的光點徹底連成了片，“紋樣溯源係統補上了美洲內部傳播路線，還發現了綜板織法的跨洋相似性，給絲路外延留了新的研究方向。”
“高原防護配方已經驗證完成，技術規範下月發布。”沈清拿出修複前後的對比圖，屏幕上乾枯的毛織物重新恢複了柔韌的光澤，“聯合實驗室美洲站掛牌後，已經接到了三個南美國家的保護申請。四大環境的防護體係終於閉環了。”
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