當旺盛的德性順應時節，就稱為“旺”，比如春天木氣旺盛。木氣旺盛就會生火，火是木所生之子，子承父業，所以火處於“相”的狀態。
木依靠水來生長，生養我的是父母，如今子嗣得時，登上了顯著榮耀的地位，而生養它的就應當知道要隱退了，所以水處於“休”的狀態。
“休”意味著美好到了極致，有安然無事的含義。火能夠克製金，金是木的“鬼”（在五行相克關係中，被克者對主克者而言稱“鬼”），金被火克製，無法施展其能，所以金處於“囚”的狀態。
火能夠生土，土是木的“財”，財是隱藏的東西，草木生長時，土的氣就像塵埃般消散，所以春天木氣旺盛克製土，土就處於“死”的狀態。
夏天火氣旺盛，火生土，所以土處於“相”的狀態；木生火，所以木處於“休”的狀態；水克火，所以水處於“囚”的狀態；火克金，所以金處於“死”的狀態。
六月土氣旺盛，土生金，所以金處於“相”的狀態；火生土，所以火處於“休”的狀態；木克土，所以木處於“囚”的狀態；土克水，所以水處於“死”的狀態。
秋天金氣旺盛，金生水，所以水處於“相”的狀態；土生金，所以土處於“休”的狀態；火克金，所以火處於“囚”的狀態；金克木，所以木處於“死”的狀態。
冬天水氣旺盛，水生木，所以木處於“相”的狀態；金生水，所以金處於“休”的狀態；土克水，所以土處於“囚”的狀態；水克火，所以火處於“死”的狀態。
看夏天大旱的時候，金屬和石頭都好像要熔化流淌，水土被烤得焦乾；六月暑氣蒸騰，寒氣消失殆儘。秋天金氣強盛，草木枯黃凋零；冬天極為寒冷，水結成冰，火氣頓時減弱。從這些現象中，五行的“旺”與“死”，大致可以看出來了。大概四季的更替，節氣結束就會轉換。五行的特性，功效完成必然走向反麵。所以陽氣達到極致就會下降，陰氣達到極致就會上升，太陽到了中午就會向西傾斜，月亮圓滿之後就會虧損，這是自然的常理。人生活在天地之間，勢力積聚到一定程度必然會受損，財富聚集到一定程度必然會消散，年少之人反而可能衰弱，快樂到了極點反而會悲傷，這是人之常情。所以一盛一衰，或得或失，興衰進退，都難以逃脫這個道理。
《經》中說：“人雖然比萬物靈動，但命運也無法逃脫五行的製約。”這句話可謂說儘了其中的道理。
五行在十二宮中寄生，分別是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，循環往複，沒有儘頭。大自然的造化與人的情況大體相似，在十二宮中循環，就如同人世的輪回。
《三命提要》中說：“五行在十二宮中寄生，第一種狀態叫受氣，又叫絕，也叫胞，這是因為萬物還在地下，沒有具體的形象，就如同母親的腹中還空無一物。
第二種狀態叫受胎，天地之氣交融，氤氳化生萬物，這時萬物在地下開始萌芽，剛剛有了氣息，就像人承受了父母的精氣。
第三種狀態叫成形，萬物在地下逐漸成形，就像人在母親腹中逐漸成形。
第四種狀態叫長生，萬物開始生長，蓬勃向榮，就像人剛剛出生並逐漸成長。
第五種狀態叫沐浴，又叫敗，因為萬物剛剛出生，形體柔弱脆弱，容易受到損害，就像人出生後第三天要沐浴，幾乎到了困厄的境地。
第六種狀態叫冠帶，萬物漸漸繁榮秀麗，就像人穿戴好衣冠。
第七種狀態叫臨官，萬物既已秀麗並且結果實，就像人到了可以出仕做官的階段。
第八種狀態叫帝旺，萬物成熟，就像人的事業興旺發達。
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
。弱衰始開氣的人像就，敗衰始開體形的物萬，衰叫態狀種九第
。樣一病患人同如物萬，病叫態狀種十第
。樣一去死人同如物萬，死叫態狀種一十第
。墓墳於歸後結終命生人像就，中庫於藏收後業功就成物萬為因，庫叫又，墓叫態狀種二十第
”。法說的概大是隻也這，平四作看的餘其，忌四作看敗、病、絕、死把，貴四作看庫、旺、生、胎把人古，通變得懂於在妙奧的中其。持扶助生以加當應就，過太度程的絕死果如；製克以加當應就，過太度程的旺生果如。法說的險凶作當就必未也，的態狀絕死囚休於處到見；斷論的利吉作當就必未，的態狀旺生於處到見，化造的運命斷推是凡。長生次再而態狀胎胞入進，氣受新重會又後之墓歸
。了講要主節章本：結總
。律規的衰而極盛，環循節季隨行五示揭，象之死旺明說，等落木秋、旱夏如，象現然自過通。死火、囚土、休金、相木，旺水季冬；死木、囚火、休土、相水，旺金季秋；死水、囚木、休火、相金，旺土月六；死金、囚水、休木、相土，旺火季夏，理同。死土，土克木；囚而克受金，金克火；休水則旺子，生水由木；相而子為火，火生木因，旺木季春。態狀衰旺的節季同不在行五述闡：死囚休相旺行五、一
。類分致大的平四、忌四、貴四有宮二十對人古，扶生或伏製況情視應，凶全非絕死囚休，吉全非旺生，時命看調強時同。榮向生始人如生長，形無物萬時絕如，讀解象形態狀宮各對》要提命三《。程過的生重再亡死到育孕從生人比類，態狀環循的宮二十養、胎、絕、墓、死、病、衰、旺帝、官臨、帶冠、浴沐、生長在行五紹介：宮二十生寄行五、二
