所謂“合”，就是和諧的意思。
乃是陰陽相互和諧，其氣自然融合。
子、寅、辰、午、申、戌這六個為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥這六個為陰。
因此，一陰一陽相互調和就稱之為“合”。
子與醜合，寅與亥合，卻不是子與亥合、寅與醜合，這是什麼緣故呢？
在萬物生成之中，雖然是陰陽相互結合，但在氣數之中要以陽氣為尊。
子為一陽，醜為二陰，一加二合成三數。
寅為三陽，亥是六陰，三加六合成九數。
卯為四陽，戌是五陰，四加五得九數。
辰為五陽，酉為四陰，五加四得九數。
巳為六陽，申為三陰，六加三得九數。
午為一陰，未為二陽，一加二得三數。
子、醜、午、未各自得三數，這是因為“三生萬物”，其餘的都得九數，九乃是陽數的極致。
曾聽聞討論甲乙之類的說法，有人問為什麼子與醜合？
卻都不知道其中的緣故。
我廣泛閱覽各種書籍，觀察大運。
才知道在壬亥之間，是日月與十二辰交會的地方，凡是月亮的朔日，太陽的璧宿都在此方位，稱之為“會”。
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稍差一點稱之為“集”，十二月的辰象，如玄枵、星紀之類，都與之同在。
一年之中有十二次交會，太陰（月亮）太陽（太陽）隔著坎離二卦的玄妙，這就如同萬轉圖那樣，所以會合的情形得以顯現。
十二月建醜，這時玄枵星在壬亥之間，因為玄枵星在子的辰位，這就是子醜相合的原因。
正月建寅，這時嫩訾星在壬亥之間，因為娵訾星在亥的辰位，這就是寅亥相合的原因。
二月建卯，這時降婁星在壬亥之間，降婁對應戌，所以卯與戌合。
三月建辰，這時大梁星在壬亥之間，大梁對應酉，所以辰與酉合。
四月建巳，這時實沈星在壬亥之間，實沈對應申，這就是巳與申合的道理。
五月建午，這時鶉首星在壬亥之間，鶉首對應未。
六月建未，這時鶉火星在壬亥之間，鶉火對應午，這就是午與未合的道理。
七月建申，這時鶉尾星在壬亥之間，鶉尾對應巳，所以巳與申合。
八月建酉，這時壽星星在壬亥之間，壽星對應辰，所以辰與酉合。
九月建戌，這時大火星在壬亥之間，大火對應卯，所以卯與戌合。
十月建亥，這時析木星在壬亥之間，析木對應寅，所以寅與亥合。
十一月建子，這時星紀星在壬亥之間，星紀對應醜，所以子與醜合。
得到日月會合的數理，那麼其相合的作用，就如同日月的光輝彌漫於天地四方了。
人的命運若逢六合，造化豈不是很美好啊！
看《周禮·春官》這一類記載，其中提到太師，掌管音樂職責，於是演奏黃鐘，歌唱大呂，舞蹈雲門之舞，以此祭祀天神。
黃鐘對應子，大呂對應醜，取子醜相合之意，來召請天地間的和諧之氣。
演奏太簇，歌唱應鐘，舞蹈鹹池之舞，以此祭祀地神。
太簇對應寅，應鐘對應亥，取寅亥相合之意。
演奏無射，歌唱夾鐘，舞蹈大濩之舞，以此祭祀祖先。
無射對應戌，夾鐘對應卯，取卯戌相合之意。
演奏姑洗，歌唱南呂，舞蹈大罄之舞，以此祭祀四方名山大川。
姑洗對應辰，南呂對應酉，取酉辰相合之意。
演奏夷則，歌唱仲呂，舞蹈大濩之舞，以此祭祀先妣。
夷則對應申，仲呂對應巳，因為巳與申合。
演奏蕤賓，歌唱林鐘，舞蹈大夏之舞，以此祭祀山川。
蕤賓對應午，林鐘對應未，因為午與未合。
這是周成王和周公的創製，是因為取律呂相互配合之意，然後才可以契合天地人三才的本體，其中的道理真是微妙啊！
《廣錄》說：
“寅午之間往來，有甲己的土氣。
子巳之間往來，有戊癸的火氣。
巳酉之間往來，有丙辛的水氣。
卯申之間往來，有乙庚的金氣。
亥午之間往來，有丁壬的木氣。
這些都在祿位上。
子巳、午亥，也稱之為隔六合。”
大概從一陽到六陽，一陰到六陰，若再得到天乾納音有所關聯，就尤為吉利。
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