《論德秀》
所謂“德”，指的是出生月份所對應的處於生旺狀態的五行之氣的品德（特性），“秀”，是融合了天地之間中正平和的氣息，由五行相互變化而形成的。
又有一種說法是：“德”，是陰陽之中能夠解除凶災的神煞，“秀”，是天地間清秀的氣息，是四季中處於當令旺盛狀態的神煞。
所以在寅月、午月、戌月出生的人，丙和丁就是“德”，戊和癸就是“秀”。
在申月、子月、辰月出生的人，壬、癸、戊、己就是“德”，丙、辛、甲、己就是“秀”。
在巳月、酉月、醜月出生的人，庚和辛就是“德”，乙和庚就是“秀”。
在亥月、卯月、未月出生的人，甲和乙就是“德”，丁和壬就是“秀”。
一般人命中如果得到了這種“德”和“秀”，並且沒有受到破壞、相衝、克製、壓製的情況，那麼此人天生性格聰慧明敏，溫和敦厚，脾氣溫和。
如果再遇到“學堂”神煞，並且命局中還帶有“財”星和“官”星，那麼這個人命中主顯貴。
要是“德”“秀”受到了相衝、克製，其力量就會減弱。
《論劫煞亡神》
“劫”的意思是奪取，從外部奪取就叫做“奪”。
“亡”的意思是失去，從內部失去就叫做“亡”。
劫煞處在五行的絕處，亡神處在五行的臨官之地，它們都在寅、申、巳、亥這四個地支中。
水在巳位處於絕的狀態，所以申、子、辰這三個地支組成的水局，就把巳當作劫煞，這是因為巳中的戊土會克製（奪取）水。
火在亥位處於絕的狀態，所以寅、午、戌這三個地支組成的火局，就把亥當作劫煞，這是因為亥中的壬水會克製（奪取）火。
金在寅位處於絕的狀態，所以巳、酉、醜這三個地支組成的金局，就把寅當作劫煞，這是因為寅中的丙火會克製（奪取）金。
木在申位處於絕的狀態，所以亥、卯、未這三個地支組成的木局，就把申當作劫煞，這是因為申中的庚金會克製（奪取）木。
古代的歌謠說：“劫煞帶來的災禍非常嚴重，讓人白白地在名利場中奔波忙碌。必須防備祖上傳下來的家業全部敗亡，妻子兒女又怎麼能夠長久相伴。”
又說：“四柱中出現生旺之象，同時劫煞又到來，如果這樣能在朝堂上成就一番事業，成為傑出的文人。如果時柱上還帶有官星和貴神，為人剛正不阿，能夠在禦史台留下美名。”
又說：“劫煞與官星同時出現在命局中，主人會掌握兵權，輔佐聖明的君主。不用發怒就有威嚴，讓人仰慕，會使國家繁榮昌盛，人民安居樂業。”
又說：“劫煞本來就是凶煞之首，如果出現在身宮或者命宮就不吉利。如果命局中凶煞聚集，應當會有性命之憂，凶煞星曜降臨就不必懷疑會有災禍。如果這個位置沒有其他星曜，就要在三合局中仔細推算。如果天盤上再有凶星到來，那麼命運就像風中的燈火一樣，很快就會熄滅。”
水能夠生木，申、子、辰這三個地支組成的水局，把亥當作亡神，這是因為亥中的甲木會泄耗水的力量。
火能夠生土，寅、午、戌這三個地支組成的火局，把巳當作亡神，這是因為巳中的戊土會泄耗火的力量。
金能夠生水，巳、酉、醜這三個地支組成的金局，把申當作亡神，這是因為申中的壬水會泄耗金的力量。
木能夠生火，亥、卯、未這三個地支組成的木局，把寅當作亡神，這是因為寅中的丙火會泄耗木的力量。
古代的歌謠說：“亡神和七煞帶來的災禍很嚴重，用儘各種辦法也難以成功。會克害子女、刑傷妻子，沒有祖上傳下的家業，做官的人也恐怕隻有虛名。”
又說：“如果命宮碰到亡神，必須要有長生之象並且遇到貴人。如果時日的天乾地支又能天地相合，那麼為人忠誠正直，能夠成為帝王的臣子。”
又說：“都說七煞就是亡神，不要說亡神帶來的禍患輕微。如果身宮和命宮處在亡神的位置，一生都會貧窮困頓，遭遇坎坷。如果再有凶星惡煞降臨，那麼在大運到來的時候就會像走在薄冰上一樣危險。對於三合局更要仔細審查，如果有凶煞夾拱，命運必定艱難。”
總結：本章節主要講了。
一、德秀的定義：
德是本月生旺之德，也是陰陽解凶之神；秀是合天地中和之氣、五行變化而成者，是天地清秀之氣，四時當旺之神。
二、德秀的查法：
寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。
申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。
巳酉醜月，庚辛為德，乙庚為秀。
。秀為壬丁，德為乙甲，月未卯亥
：響影理命的秀德、三
。氣和厚溫，明聰性賦，者壓克衝破無，秀德此得中命人凡
。力減會則克衝有若，貴主則，官財帶更，堂學遇若
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。作工位單業事或法、檢、公在多能可且，吉化凶逢能總，助相人貴有常事遇，能之災解救自有往往者人貴秀德帶命
：義含的神亡與煞劫、四
。奪被外自是，奪即”劫“
。失而內自是，失即”亡“
：法查的神亡與煞劫、五
。煞劫為寅以醜酉巳，煞劫為亥以戌午寅，煞劫為申以未卯亥，煞劫為巳以辰子申如，處絕行五在煞劫
。神亡為申以醜酉巳，神亡為巳以戌午寅，神亡為寅以未卯亥，神亡為亥以辰子申如，官臨行五在神亡
：響影理命的神亡與煞劫、六
。等權兵掌主能可則現同星官與若，等久難子妻、亡消業祖致導能可災為煞劫
。等名虛有人仕、業祖無、妻刑子克能可，輕非禍為認被煞七神亡
。臣王為成能可則件條等人貴遇生長有，神亡值宮命若
。等激偏想思則神忌為，等心爭競有時神用為煞劫
