【原文】:
今之學者，但舉三合，而以金逢巳酉醜，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是祿有三會，非也。徐言：“以八字中內外三元，有最得力者為尊，即用神也。用神不可損傷，若有損傷，則雖別位之吉，不能救。”若年、月、日、時內外三元雖有克戰，但不損於尊者，即逢災自愈也。更切消息所損之神，主何吉凶，害命則身災，害妻則妻災，害官則官失。其說有理，但尊卑字欠通。
【譯文】:
現在的學者，隻提起三合局，就認為金遇到巳酉醜、木處於亥卯未、火得到寅午戌、水碰到申子辰，就是祿星有三會之助，這是錯誤的。
徐氏說：“八字中的內外三元，最得力的那個為尊，就是用神。”
用神不能被損傷，如果用神受到損傷，那麼即使其他位置有吉利的因素，也無法挽救。
如果年、月、日、時的內外三元雖然有五行相克交戰，但沒有損傷到那個最得力的“尊者”（用神），那麼即使遇到災禍也會自行痊愈。
更要仔細觀察被損傷的神煞，主掌什麼吉凶，損傷本命就會有自身災禍，損傷妻星就會有妻子相關的災禍，損傷官星就會失去官職。
這種說法有道理，隻是“尊卑”這個用詞不夠通順恰當。
【注釋】:
1、三合：命理中地支三合局，巳酉醜合金局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、申子辰合水局。
2、三會：命理中地支三會局，與三合局不同，指寅卯辰會木、巳午未會火等，需三個相鄰地支。
3、內外三元：指八字的年、月、日、時四柱，內三元多為日、時柱，外三元多為年、月柱，合稱內外三元。
4、用神：八字中最核心、最得力的五行，主導命局吉凶，是平衡命局的關鍵。
5、克戰：指五行之間相互克製、交戰，導致命局失衡。
【原文】:
凶多吉少，類大過之初爻，福淺禍深，喻同人之九五。
【譯文】:
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凶多吉少的命局，類似《易經·大過卦》的初爻。
福分淺薄、災禍深重的命局，好比《易經·同人卦》的九五爻。
【注釋】:
1、大過之初爻：《易經·大過卦》初六爻，象征事物初始階段的柔弱與謹慎，此處喻指凶多吉少的命局需謹慎。
2、同人之九五：《易經·同人卦》九五爻，象征正道難行、先凶後吉，此處喻指福淺禍深的命局。
【原文】:
凶多吉少之命，以其休囚無氣，故不宜於進用。有類大過初爻，其《爻辭》雲：“初六：藉用白茅，無咎。”六陰柔無過，人之才初在下，非有為之時，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：“慎斯術以往，其無所失矣。”正此意也。
【譯文】:
凶多吉少的命局，因為五行處於休囚無氣的狀態，所以不適合求取功名、有所作為。
這種命局類似《大過卦》的初爻，其爻辭說：“初六：用白茅鋪墊（祭祀），沒有災禍。”
初六爻為陰爻，性情柔弱無過失，好比人才能初顯、地位低下，還不是有所作為的時候。
可以退隱避世、不居高位，這是告誡人們要秉持謹慎的處世之道。
孔子說：“謹慎地運用這種方法行事，就不會有過失了。”
說的正是這個意思。
【注釋】:
1、休囚無氣：五行寄生十二宮狀態，指五行處於衰弱、無力發揮作用的狀態，為命局之忌。
2、進用：指求取功名、晉升官職、有所作為。
3、爻辭：《易經》中解釋每一根爻的文字，用於闡釋爻象所代表的吉凶與道理。
4、藉用白茅：白茅為古代祭祀時用於鋪墊的茅草，喻指行事謹慎、恭敬，可避災禍。
5、遁世避位：指退隱山林、不參與世事，避開高位與紛爭，為謹慎處世之道。
【原文】:
福淺禍深之命，以其五行相克而無氣，亦非謀望進用之宜，喻如同人卦中之九五《爻辭》雲：“同人，先號吡而後笑，大師克，相遇。”《象》曰：“同人之‘先’，以中直也。”可見直道難行，戒人以自克之意也。
【譯文】:
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