，且經驗亦是十分的老練，自是無需多提，真正關鍵的還是教化之事！
顧氏學院的星火，在天下漸安後，以更快的速度向州縣乃至鄉鎮蔓延。
這並非全是官方推動，更多是一種自發的需求。
在蘇州、明州等商業複蘇迅速的城市，富商大賈開始熱衷捐資設立「義學」或資助已有書院。
他們的目的很實際：子弟若要進入日漸重要的「漕海總製司」、「礦勘司」乃至地方新設的「稅計房」任職，僅通曉經義已遠遠不夠，還需懂算學、律令，甚至粗通番語。
顧氏學院編纂的《實用算經》、《海事律例初解》等教材，開始在這些新興學堂中悄然流行。
即便在偏遠州縣，變化也在發生。一些考取功名無望、卻讀過幾年書的下層士人，發現了一條新出路—受聘於地方官學或富戶私塾，不再隻教經典，而是應要求加入《啟寰新律》摘要、簡易地理圖誌、以及關乎田契稅賦的文書寫作。
學問開始與日常生計發生更直接的聯係。
雖被正統儒生斥為「功利」，卻讓「讀書」在更廣泛的平民眼中，少了幾分虛無縹緲，多了幾分實實在在的用處。
當然，除此之外便還有那全新思想的萌芽。
限製皇權可並非是說說而已。
公審趙構這個昏君，公審完顏迪古乃這個外族皇帝這兩件如今早已廣為人知O
更是在顧暉的推動之下，形成了不少的故事與民謠。
各地茶館酒肆裡，說書人唾沫橫飛地演繹著「顧太傅怒審趙官家」、「嶽元師監斬金酋首」的段子。
情節自然被大大戲劇化，趙構的昏聵、秦檜的奸詐、完顏迪古乃的凶暴被渲染到極致，而顧暉的剛正、嶽飛的忠勇、以及那據理力爭、最終將至尊拉下馬的「公審」過程，則被描繪得大快人心。
聽眾們拍案叫好，滿足於對奸惡的唾棄和對英雄的崇拜。
但在這些情緒之下，一種更模糊的概念被潛移默化地植入：原來「皇帝」也是會錯的，錯了也是可以被「審」的；原來「法」這個東西，似乎能管到最大最大的官，甚至————管到「天子」頭上？
鄉間田頭歇晌時，老農也會咂摸著嘴，用粗鄙的語言複述聽來的片段：「————那顧太傅把驚堂木一拍，說爾為一國之主，不思保境安民，反構陷忠良，屈膝事虜，此非失德，乃叛國也！」
「依新法，當誅！」嘖嘖，聽聽，依新法」！皇帝老子犯了法，也得依新法」！」
他們未必理解「新法」的具體條文，但這「法能管皇帝」的印象，卻如同在「天子聖明」的堅硬外殼上，鑿開了一道細微的裂縫。
在這種情況之下，那種源於靈魂深處對於天子的敬畏之心甚至都淡去了不少。
而這一點同樣也在作用於中樞之上。
內閣的出現。
可謂就是將以往的權力模式重新分配了一遍，雖然明麵上坐著一個實權天子，但整個朝堂的局勢卻也與原先的大宋截然不同。
無論是天子也好，亦或是顧暉也罷，這兩人都不能去做到言出即行。
當然，天子或許還會是因為程序沒有走完。
但顧暉則是為了要維持絕對的程序正義。
這絕對是驚人的一幕了。
而這所產生的效應也十分的驚人，作為能夠登上一朝中樞的存在，內閣的存在很快的便被眾人接受了下來，並且因為其所帶有的權勢而成為了香，並以此而當做了目標。
而禦史台和通政司的存在又確保了內閣閣臣不能進行過分的拉幫結夥，搞什麼派係爭鬥。
並以此形成了相對的平衡。
或許日後這種情況會出現。
但還是那句話。
無論人在任何時代，製度都需要隨著時代而改變，不可能會出現永遠適用於當下的製度，具體結局如何也隻能看這其中的執棋人到底如何表現了。
這一點，無需任何人擔憂。
時間匆匆而逝。
整個天下正在以肉眼可見的速度發生著改變。
而隨著局勢的逐漸穩定，對於北疆的種種自然而然也是再一次的被提了上來O
或許是因為這一帶人還沒有逝去的緣故。
對於北疆。
有很多人是想要建功立業。
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