一程走下來，有授課的地方看到的教師雖然穿著深色西裝、襯衫配領結，但卷起的袖口卻暴露了他們來自生產一線的本色。′三¨葉′屋? -追_蕞+欣′章?截_上課的形式也是板書與實物演示相結合，比如拆解齒輪組、展示金屬樣品等。而實習車間的學生則在穿著皮質圍裙、手戴粗布手套的技師指導下圍在鍛爐旁學習淬火技術。
王月生對整個環境還是比較滿意的，問“你跟的上嗎？有什麽不方便的地方？”。阿寬拍著胸脯說，“咱雖然沒有本地同學上過那麽多年的課，我英語也跟不上課堂老師講的東西。但您不是給了咱那些中文課本嘛，自己先把中文教材多看看，再聽老師講課就容易多了。課後再借同學的筆記抄抄，雖然現在落下一些進度要下課後自己玩命補，但過倆月應該就能跟上了”。
過去幾年，王月生一直在為老營的青年人到英美法德日半工半讀做準備。當然這裏的半工不是去打工掙學費生活費，而是用部分時間承擔王月生布置的任務，比如組織各地華人華工等。準備措施之一就是在後世，請那些替導師給本科生上課的相關專業的博士研究生，以1890年代歐美在校教育的理工科教材深度為限，用後世的經驗理順前世這個時期學術界還不清楚的一些脈絡，按照科學的體係，並學習後世西方著名教材的編寫方法，寧可用更多的篇幅，也要把知識講準講透，並且適合自學，甚至還把很多相當於後世教輔材料的內容、習題和答案編錄了進去。拿到前世給老營的青少年看，他們倒是沒覺得什麽。但是後世幫助他編寫這套自學教材的研究生和拿到教材編寫分包業務的本科生卻紛紛表示，這套教材的編寫思路所蘊含的科學化、人性化理念，比他們現在學校用的教材強多了。真是不知道這幫學術大牛怎麽想的，有人話不說，有深入淺出的辦法不用，非得把教材弄得艱深晦澀。似乎讓學生輕輕鬆鬆看明白學懂了，就顯不出作者的本事一樣。
“可也有一樣，生哥，這個地方你發現沒有，沒有女生，連女老師都沒有”，阿寬有些不好意思地抱怨道。
“你以為歐洲能比中國強多少啊。這邊現在很多大學都不招女生的。別說大學了，咱們老營當年小姑娘跟小小子一起上學，差點惹出多大麻煩，你就忘了？咱們那是奇觀，這樣的才是常態。′墈^書^屋-曉′稅-徃/ ¨追_嶵`歆\蟑`截′臭小子就知道想女孩子！”
王月生轟阿寬回去繼續上學，告訴他既然麥克唐納先生沒在利物浦，自己就直接去法國了，從那裏陪阿珠去德國。隨後，王月生回到旅館房間，迫不及待地進入了係統。
“係統，我需要個完美的解釋”。
“請提出具體明確的問題”。
“說好的是分布式物資傳送基站，為什麽變成了猶太人的約櫃？”
“你以為約櫃真正的用途會是什麽？”
“等等，你是說，約櫃其實也是個基站？可聖經裏明明說是放聖物用的。我記得看過說是什麽刻有十誡的石板、盛裝嗎哪的金罐和亞倫發芽的手杖”。
“你想放什麽都可以，什麽都不放也可以。摩西放了十誡板，以色列首位大祭司放他的手杖，無非就是向信徒凸顯一下神聖，不讓大家猜到約櫃的真實用途。至於盛裝嗎哪的金罐，你以為以色列人在曠野裏流浪了四十年，每天從天而降維持他們生存的嗎哪是怎麽來的？”
“那為什麽現在的基站還要用三千多年前的尺寸和材料？你們不懂因地製宜和與時俱進嗎？這個東西材料難弄不說，擺出來也太紮眼了呀！”
“路徑依賴而已。某件事物依當時的條件創設了，一旦在物質上被大規模的使用，或者在精神上被眾多人普遍地認同，再想更改，需要的能量過大，改變得不償失。想想你在原生時空裏使用的鐵路軌距是如何被幾千年前
古羅馬的兩匹馬屁股決定的，就該明白了”。
“為什麽這個櫃子那麽小，你說過在同時空需要我本人先穿到這個櫃子裏，才能從係統空間取物放過去，可這個櫃子幾乎裝不下我呀！”
“你是看後人的油畫和電影太多了吧，你以為摩西有多高大。不要相信後人為了宗教原因的臆想。你想想，如果摩西真的高大威猛，為什麽聖經裏沒有一字一句提及？還有，你以為摩西（moses）這個名字是怎麽來的？這個字的埃及語詞根意思是“兒子”或“孩子”，你覺得一個高大威猛的男人會起這麽秀氣的名字？”
“天啊，我這是要被三千年前一個小個子男人給穿小鞋了嗎？”，王月生哀嚎道，突然想起一事，“那這個約櫃真的有危險嗎？做的時候你就說要絕緣”。?鴻?特′小/說-王￠ +追/罪+辛¨章?節_
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