天幕如退潮般消散於蒼穹，那冰冷的電子音留下了“三十日後再會”的預告便徹底沉寂。陽光普照，恍如平日，但康熙五十二年的北京城，空氣卻仿佛凝固，又像是在無聲地沸騰。
千叟宴仍在繼續，莊嚴肅穆的宮廷禮儀暫時壓製了所有聲音。康熙帝端坐龍椅，威儀之下，心思深沉。他憑借絕對權威下達的禁言旨意，在紫禁城內尚且有效，但在這宮牆之外，那股因天幕而掀起的巨大波瀾，已然抑製不住。
就在宮廷盛宴歌舞升平之際，北京的街頭巷尾，尤其是旗人聚居的區域內，已然炸開了鍋。茶館、酒肆、胡同口，三五成群的旗人聚集，議論紛紛，聲浪幾乎要掀翻屋頂。
先前在茶館裡跳腳的那個提著鳥籠的中年旗人，此刻正站在一個石墩上，唾沫橫飛，臉色因激動而漲紅：
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“哥幾個都聽見了吧？！要動咱們的鐵杆莊稼！要讓咱們撂下鳥籠、放下煙槍，去土裡刨食兒！我爺爺跟著老祖宗入關，掙下這份皇糧，是讓咱們享福的！不是讓哪個黑了心腸的爺們兒想起來就折騰的！”
他揮舞著鳥籠，引得籠中畫眉驚惶撲騰：“我打娘胎裡出來就沒摸過鋤頭！憑什麼？！”
他的話引起了一片附和之聲。這些早已習慣京師優渥生活、許多甚至從未被選入營伍、僅靠那點“落地銀”（基本錢糧）過活的底層旗人，對“耕種謀生”的恐懼，遠勝於對遙遠戰場上死亡的擔憂。那觸及的是他們安身立命的根本，是他們賴以維係體麵閒適生活的保障。
而與這些純粹依賴“鐵杆莊稼”的閒散旗人不同，一些真正在京營中有職位、甚至世代披甲的旗人軍官，雖然也對“耕種”之說感到抵觸和羞辱，但他們的關注點略有不同。
一個穿著舊戰袍的老佐領，抿了一口粗茶，沉聲道：“種地？那是打咱們八旗爺們兒的臉！咱們的刀弓是乾什麼用的？是殺敵建功的！不是犁地的！”
旁邊一個年輕些的驍騎校接口，卻帶著一絲不易察覺的務實：“爹，理是這麼個理。可……真要派咱們去屯田，咱還能抗旨不成？就怕到時候，地種不好，武藝也荒廢了，兩頭不落好。”
然而，當話題轉到那“青海損失四千八”的提示時，氣氛卻變得有些微妙的不同。
“打仗哪有不死人的？”老佐領哼了一聲，帶著一種經曆過沙場的漠然，“腦袋別在褲腰帶上，死了那是為國儘忠，是榮耀！老子要是死在陣上，家裡婆娘敢掉一滴眼淚，老子做鬼都嫌她沒出息！朝廷自有撫恤，兒子還能得恩蔭，總好過窩窩囊囊一輩子就是個步甲（低級兵士）！”
這番論調，竟也得到了不少人的默認。在八旗的價值體係裡，“戰死沙場”某種程度上是一種被認可的、甚至帶有榮光的歸宿，尤其是還能惠及子孫。這與讓他們放棄身份去“種地”所帶來的屈辱感，截然不同。一種詭異的氛圍彌漫著：他們可以接受（或至少無法公開反對）戰損，卻難以忍受身份的跌落和生活的“勞苦”。
沒有人敢在明麵上直接非議雍親王胤禛，尤其是在康熙帝剛剛下達嚴旨之後。但那種彌漫在旗人群體中的不滿、焦慮和對未來不確定的恐懼，彙聚成一股強大的暗流。
雍親王府周圍，似乎無形中多了許多“路過”的視線。與胤禛關聯的官員、旗下佐領，都感受到了來自同僚和族人異樣的目光與無聲的疏遠。各種關於胤禛“刻薄”、“不恤下情”、“妄改祖製”的流言，在私底下如同瘟疫般傳播。
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