“皇家海事商會”與“工坊區”的設立，如同在沸騰的油鍋裡又投入一塊寒冰，激起的反應更為劇烈。
勳貴集團與新興海商資本的明確站隊，使得朝野上下清晰地認識到，皇帝的改革絕非一時興起，而是一場旨在重構帝國權力與利益格局的深遠謀劃。
反對的聲浪，也因此變得更加集中和凶猛。
這一次，火力不再僅僅分散於楊廷和與吳永年，而是明確指向了皇帝新政的核心——那被視為“與民爭利”、“敗壞祖製”的商會與工坊政策，以及背後支撐這一切的、被文官集團視為異端的“重商”思想。
都察院十三道禦史中，有超過三分之一的人聯名上了一份堪稱措辭空前激烈的萬言書。
這份奏章不再糾纏於清丈的技術細節，而是直指國本。
他們痛心疾首地論述“農為本，商為末”的聖賢之道，斥責皇帝“棄本逐末”，設立商會是“開啟牟利之門，玷汙聖德”，設立工坊區是“縱容奇技淫巧，蠱惑人心”，長此以往，必將導致“人心不古，禮崩樂壞”，動搖國基。
他們甚至將近年來各地的水旱災害，也歸咎於皇帝“不修德政，專務財利”，觸怒上天。
緊接著，翰林院、國子監的一批清流官員、飽學鴻儒也紛紛上書，或引經據典，或慷慨陳詞，形成了一股強大的道德和輿論壓力。
他們代表著士大夫階層最核心的價值觀，對任何可能動搖傳統“四民”秩序的行為，都抱有本能的警惕和抗拒。
朝會之上，氣氛凝重得如同暴風雨前的死寂。
一名素以耿直敢言、學問淵博著稱的翰林學士，手持笏板，出班泣奏。
“陛下！《大學》有雲：‘德者本也，財者末也’。今陛下舍本逐末，專設商會工坊，與商賈逐利於市井，此非聖明天子所為也！臣恐天下士子聞之寒心，四海百姓見之疑惑！懇請陛下，罷商會，停工坊，親賢臣，遠小人，重歸仁政之本！”
此言一出，不少官員紛紛附和，一時間，“罷商會，停工坊”的呼聲在殿內隱隱回響。
龍椅上，朱厚照麵無表情，心中卻是一片冷然。
他理解這些官員的思維局限，生於斯長於斯的儒家教育讓他們堅信唯有重農抑商才是治國正道。
但他們看不到，或者說拒絕去看，僵化的土地製度已經無法承載日益增長的人口和帝國的財政需求，海外貿易和手工業的發展，是時代的大勢所趨，也是解決當前困境的必然出路。
就在群情洶洶之際，楊廷和再次站了出來。
他知，此刻若不能從理論和現實層麵駁倒這些反對者，新政將麵臨夭折的危險。
他並未直接反駁那套“本末”理論，而是手持笏板，聲音沉靜卻清晰地傳入每個人耳中：
“陛下，諸公！《尚書》有雲：‘民惟邦本，本固邦寧’。何為固本？使百姓安居樂業，倉廩實而知禮節，此方為固本之要！”
他目光掃過眾人，語氣漸強：
“今江南之地，人多地少，兼並盛行，多少百姓無立錐之地，淪為流民佃戶，此乃‘本固’乎？清丈田畝，旨在均平賦役，使小民得活，此非仁政乎？然，僅靠均田，可養天下日益滋生之人口否？海外諸番，慕中華之物產，願以金銀易之，此利棄之不顧，反困民於土地，此乃聖賢之道乎？”
他頓了頓，拋出了更尖銳的問題：
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
“太祖高皇帝立國，亦設市舶司通海外。永樂年間，三寶太監七下西洋，揚威域外，互通有無，其時可有言‘與民爭利’？為何時至今日，開海通商便成了‘敗壞祖製’？莫非祖製乃泥塑木雕，不容損益變通乎？！”
“至於商會工坊，”
楊廷和聲音拔高。
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