些草原短缺的鐵鍋、鹽茶、布匹，其中就有孫得功衛所產的粗布，換取蒙古人的馬匹、皮毛和奶酪。交易地點往往選擇在雙方默許的、遠離主驛道的偏僻山口，規模不大，且多以“防禦偵查”、“懷柔遠人”為幌子。
王勳對此心知肚明，睜一隻眼閉一隻眼。他知道這遊走於律法邊緣，風險極大，但邊鎮糧餉時有不濟，武備更新緩慢，這點額外的“外快”和物資，對於維持麾下部分精銳家丁的戰鬥力、乃至獲取一些優質戰馬，有著難以替代的作用。他將所得大部分用於補貼親信將校和尖兵，並嚴格限製交易規模和參與者，力求隱秘。
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這是一種在嚴酷生存壓力和現實利益考量下，生長出的、帶有鮮明邊鎮特色的實用主義。它背離了朝廷“嚴禁邊將交通虜寇”的明令，卻又在某種程度上緩和了邊境局部的物資緊張，形成一種脆弱的、非正式的平衡。王勳在給皇帝的密奏中，對此事諱莫如深，隻大談練兵備戰的困難，以及少量“羈縻”貿易對安撫臨近小部落的“意外之效”。皇帝是否洞悉其中微妙，王勳不得而知，隻能如履薄冰。
而在南京國子監，沈文瀾等人的“經濟社”活動，逐漸吸引了更多年輕士子的注意。隨著《京報》刊發實務文章，翰林院設立“實務策論館”，一種不同於純粹心性理氣的學問路徑，似乎在悄然獲得某種有限的“合法性”。
沈文瀾與同窗們不再滿足於分析糧價，開始嘗試接觸一些由葡萄牙傳教士皮萊資私下流傳的西方算術、幾何知識，以及桑切斯修士留下的、關於世界其他大陸風物人情的零星記述，這些異質的知識碎片，與他們從《寰宇全覽圖》和皇帝日常教導皇子時流露出的隻言片語相互印證，在他們麵前打開了一扇窺探域外文明的窄窗。
他們驚訝地發現，西夷的知識體係，在解決某些具體格物問題時似乎更為便捷；對其描述的世界各地迥異的風俗物產，也充滿了好奇與疑惑。這些接觸極為私下和初步，且伴隨著巨大的爭議和內心的掙紮——接觸“夷狄之學”是否背離聖道？但那種拓展認知邊界帶來的興奮，以及隱約感到這可能與皇帝重視“格物”、“實務”的態度存在某種契合，又推動著他們小心翼翼地繼續探索。
這股萌芽中的“西學”興趣，目前僅存在於少數思想活躍的年輕士子的小圈子裡，影響微乎其微，但卻是一顆可能在未來產生深遠影響的種子。它代表著大明最年輕的知識精英階層中，開始有人嘗試跳出傳統的華夷框架，以相對平實的心態去了解和思考外部世界。
西苑精舍，朱厚照的案頭堆放著來自江西的《特色工坊輯錄》摘要、格物院關於技術推廣遇到問題的簡報、王良從廣州發來的海外情報與貿易分析、邊鎮請餉及隱晦報告邊境“市易”情況的奏章，甚至還有東廠關於南京國子監某些士子私下聚集、談論“異域文章”的零星記錄。
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