時，拳風帶著呼嘯，仿佛能撕裂空氣；出腿時，腳腕繃直，落在凍土上發出沉悶的“咚”聲，整座演武場都似在微微震顫；站馬步時，雙腿如紮根大地的古鬆，膝蓋不顫，腰身不晃，任憑寒風灌進衣領，身形依舊穩如磐石。
兗姬看得有些出神：“他們練的……不是和入門弟子一樣的拳嗎？”馮諺誥沒有回答，隻是靜靜看著。他發現，這些武僧的動作看似單調，卻藏著細微的講究——每一次出拳，都從丹田發力，經腰腹傳至臂膀，最後凝聚於拳心；每一次落步，腳掌都與地麵嚴絲合縫，仿佛要與大地連成一體。這是一種由無數次重複錘煉而成的本能，一種深入骨髓的力量感，就像嵩山的岩石，在歲月的打磨下，褪去了棱角，卻沉澱出無可撼動的厚重。
晨練結束後，武僧們列隊離去，腳步聲整齊劃一，像沙漏裡落下的沙粒。馮諺誥便獨自一人去往羅漢堂。那堂宇高大深邃，五百尊羅漢像分列兩側，有泥塑，有金身，高者近丈，矮者盈尺，神態各異。有的怒目圓睜，青筋暴起，仿佛正與邪魔搏鬥；有的低眉垂首，嘴角含笑，似在參悟天地至理；有的拳腳相加，招式淩厲，有的則靜坐禪定，雙手合十。
馮諺誥盤膝坐在堂中，從晨光初露看到日影西斜。起初，他隻覺這些羅漢像形態生動，栩栩如生，匠人將每一根胡須、每一道皺紋都刻畫得入木三分。可看了兩日，他漸漸不看形態了。他發現，那怒目金剛雖呈攻擊之勢，雙腳卻牢牢釘在蓮台之上，膝蓋微屈，暗含卸力之法，下盤穩如磐石，力由地起，方有雷霆萬鈞的攻勢；那靜坐古佛雖無動作，脊背卻挺得筆直，如勁鬆拔節，氣息從丹田緩緩流轉，看似不動，實則蘊含著一種能抵禦千軍萬馬的內在力量。
他想起了太乙金光門的輕功，踏雪無痕，禦風而行，卻需借風力、憑巧勁，一旦失了借力之處，便難穩身形。而少林的武僧，無論出拳還是靜立，都像把根紮進了地裡，任你狂風驟雨，我自巋然不動。
第三日午後，馮諺誥走出羅漢堂時，恰逢大雪初霽。陽光穿透雲層，灑在覆蓋著積雪的石階上，反射出耀眼的光。他眯起眼，看見一名小沙彌正提著兩桶水，艱難地走在結冰的石階上。那沙彌看起來不過十歲，身形瘦小，藍色的僧袍空蕩蕩的，每一步都走得極慢，腳掌落在石階上，先試探著碾一碾，確認踩實了，才敢挪動另一隻腳。他的身子在搖晃，像風中的蘆葦，可雙臂卻穩穩地托著水桶，手肘微微內收，將力道卸在腰腹。馮諺誥湊近了些，才發現桶中的水竟未灑出半分——原來小沙彌每走一步，都隨著身體的晃動調整手臂的角度，看似不穩，實則將所有的力道都控製得恰到好處。
那一刻，馮諺誥豁然開朗。所謂“穩如山嶽”，並非指僵硬不動，而是像嵩山那樣，看似沉靜，內裡卻藏著與天地相連的根基。無論是武僧的馬步，還是羅漢的姿態，亦或是小沙彌提水的步態，都在詮釋同一個道理：根要深，氣要沉，心要靜。根基紮在大地，氣息沉在丹田，心神靜如古井，方能在千變萬化中守住本真，在狂風驟雨中屹立不倒。
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