了點頭，腦袋點得跟小雞啄米似的，眼神裡的疑惑絲毫不比周景川少，她挽著周景川的胳膊，將臉頰輕輕貼在他的手臂上，對著毛利大師柔聲問道：“是啊，毛利大師，我也挺好奇的，你們櫻花國有不少從華夏“傳”過去的節日，但大多都已經改得和咱們原本的習俗不一樣了，有的甚至連慶祝的時間都變了，怎麼你還會這麼執著於看春晚、過春節呢？難道是因為在華夏待的時間久了，慢慢就喜歡上咱們的春節了？還是說你老婆也是個華夏迷，特別喜歡咱們的春節文化啊？”
畢竟櫻花國本來有很多東西都是從華夏學去的，這些東西傳到櫻花國之後，經過歲月的打磨和本土化的改造，慢慢變成了他們自己的特色，但隻要仔細琢磨琢磨，追根溯源，還是能清清楚楚看到華夏文化的影子，這可是不爭的事實。
就比如相撲，相撲的具體發源地可以追溯到華夏戰國時期，並在秦漢時期格外盛行，那時候大街小巷都能看到這種角鬥活動，最早的時候它可不叫相撲，而是叫“角抵”或“角觝”，聽名字就能猜到，那就是一種靠著力氣互相角鬥、一較高下的活動。
後來從南北朝到南宋時期，這種活動才被正式稱為“相撲”，最早它其實是一種戴著有角的麵具互相格鬥的民間遊戲，還被稱為“蚩尤戲”，相傳是為了紀念上古時期的戰神蚩尤。到了17世紀，櫻花國才慢慢形成了職業性的“大相撲”，並且在1909年的時候被正式定為櫻花國的“國技”，成了舉國上下都關注的競技項目，每年的相撲大賽都能吸引無數觀眾的目光。
另外就是漢字、漢服，特別是三國時期東吳的吳服以及唐朝的唐製服飾，這些服飾傳到了櫻花國之後，經過當地的改良和調整，結合了他們自己的審美和習慣，慢慢演變成了現在大家看到的和服，其實和服在櫻花國原本就叫吳服，就是因為最早是從東吳傳過去的。
還有就是末茶，這是從唐朝時期傳過去的茶文化，那時候的遣唐使把唐朝的飲茶習慣和製茶工藝帶回了櫻花國，到了櫻花國之後，經過幾百年的發展，才慢慢形成了獨具特色的茶道文化，講究“和敬清寂”的精神內涵；
而生魚片這種吃法，在華夏古代那可是相當流行，上到王公貴族，下到平民百姓，都很愛吃，它有個古雅的名字叫“魚膾”，有個大家耳熟能詳的詞叫膾炙人口，說的就是魚膾和烤肉都是深受人們喜愛的美食。
最早的證據根據出土的青銅器《兮甲盤》銘文記載，在周宣王五年（公元前823年），周朝軍隊打勝仗凱旋之後，大將尹吉甫設宴款待友人，宴席上的主菜之一就是“膾鯉”，說白了就是生鯉魚片。
據《三國誌》和《華佗傳》記載，東漢末年的陳登就非常愛吃生魚片（魚膾），幾乎到了無膾不歡的地步，因為過量食用，他患上了嚴重的寄生蟲病，也就是腸道傳染病，那時候可把他折騰得夠嗆，上吐下瀉，臉色蠟黃，差點就一命嗚呼了。
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名醫華佗雖然用精湛的醫術暫時治好了他，但也鄭重告誡他以後絕對不能再吃生魚片了，否則一定會舊病複發。可惜陳登這人“好了傷疤忘了疼”，沒把華佗的話放在心上，依舊管不住自己的嘴，三年之後舊病複發，最終因為這個病丟了性命，說起來也是挺讓人唏噓的，好好一個人才，就因為貪吃丟了性命。
還有武術方麵，少林拳法、傳統摔跤，追根溯源也都是從華夏傳過去的，少林拳法不用說，源自嵩山少林寺，後來傳到櫻花國之後，經過長時間的發展和創新，才形成了自己的風格和體係；傳統摔跤也是一樣，都是從華夏的角抵之術演變而來的。
小鬼子的拔刀術（又稱居合術）技術源頭可以追溯到中國雙手刀法中的“腰擊式”。
還有的說法是三國時期名將馬超的“出手劍法”精妙之處在於“拔刀之際一招將對手封喉”。
櫻花國拔刀術（居合術）強調的“一擊必殺”、利用拔刀瞬間發起突襲的核心思想和出手法非常相似。
小鬼子對我們華夏的八極拳的推崇程度可謂非常高，甚至在某種程度上超過了其在中國本土的知名度。它被許多小鬼子視為“實戰華夏拳術”的代表，認為其擁有“華夏拳術屈指可數的破壞力”。
八極拳在櫻花國聲名鵲起，離不開民國時期的八極拳大師李書文。
“神槍”李書文，這是他最響亮的綽號，源於他出神入化的大槍術。
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