獻上祭品、宣讀祭文、舉行燎祭（將祭品焚燒以告神靈）等活動，整個過程莊嚴肅穆，體現了商朝複雜的祭祀製度。
祭祀天地神靈是婦好主持的另一項重要祭祀活動。商朝人崇拜的神靈眾多，包括上帝、日、月、風、雨等自然神靈。“婦好燎於東母”“婦好侑於西母”記載了婦好祭祀日月女神的活動；“貞：婦好禱於風？”則是她祭祀風神的記錄。在這些祭祀活動中，婦好通過焚燒祭品、奉獻玉器等方式，祈求神靈保佑商朝風調雨順、國泰民安。
在戰爭前夕，婦好還會主持專門的軍事祭祀，祈求神靈保佑軍隊作戰勝利。“貞：婦好伐土方，禱於王亥？”王亥是商朝先祖中與軍事相關的神靈，婦好在征伐土方前祭祀王亥，希望得到先祖的庇佑。這種將軍事行動與宗教祭祀相結合的做法，反映了商朝“兵戎與祭祀並重”的治國理念。
婦好主持祭祀時使用的禮器極為精美，在她的墓葬中出土了大量用於祭祀的青銅器，如鴞尊、爵、觚、鼎等。其中，婦好鴞尊是最具代表性的文物之一，這件青銅器造型獨特，將鴞（貓頭鷹）的形象與尊的功能完美結合，紋飾精美華麗，體現了商朝高超的青銅鑄造工藝。這件鴞尊很可能就是婦好主持祭祀時使用的禮器，見證了她作為大祭司的神聖職責。
在等級森嚴的商代王室，武丁與婦好的關係不僅是政治夥伴，更有著深厚的感情。甲骨文中大量充滿溫情的卜辭，為我們揭示了這對王室夫妻之間真摯的情感。
武丁對婦好的身體健康極為關心，甲骨文中有許多關於為婦好占卜疾病的記錄：“貞：婦好有疾？”“貞：婦好其延疾？”當婦好生病時，武丁不僅親自探望，還會舉行祭祀活動祈求神靈保佑她康複：“貞：侑於祖丁，祝婦好？”“貞：燎於示壬，婦好若？”這些卜辭字裡行間充滿了武丁對婦好的擔憂與關愛。
婦好懷孕期間，武丁更是牽掛不已。“壬寅卜，賓貞：婦好娩，嘉？王占曰：其嘉，不其嘉。”“甲申卜，殻貞：婦好娩？王占曰：其娩，吉，其不吉，得。”武丁反複占卜，關注婦好的分娩情況，祈求她能平安生產。當婦好順利生下孩子後，武丁還會舉行祭祀活動感謝神靈：“貞：婦好娩，嘉，侑於妣己？”
在婦好出征在外時，武丁始終牽掛著她的安危。“貞：婦好往，若？”“貞：婦好不其來？”“貞：婦好其喪人？”這些卜辭記錄了武丁對婦好征戰歸來的期盼和對她安全的擔憂。當婦好率軍取得勝利時，武丁會親自出城迎接，與她一同分享勝利的喜悅。甲骨文中記載，婦好征伐羌方勝利歸來後，武丁為她舉行了盛大的慶功宴，“婦好來，獻俘於王”，君臣百姓共同歡慶勝利。
武丁對婦好的寵愛還體現在對她的封賞上。除了賜予封地和軍隊外，武丁還賞賜給婦好大量的珍寶財物。在婦好墓中出土的大量玉器、青銅器等文物，許多都是武丁賞賜的禮物。其中一件玉鳳造型優美，工藝精湛，是商代玉器中的珍品，很可能就是武丁送給婦好的禮物，象征著他們之間美好的愛情。婦好對武丁也有著深厚的感情和堅定的支持。她不僅在軍事上為武丁征戰四方，在政治上也為他出謀劃策，幫助他鞏固統治。在武丁與貴族勢力的鬥爭中，婦好始終站在武丁一邊，成為他最可靠的盟友。當武丁遇到困難時，婦好會通過祭祀等方式為他祈福，“貞：婦好禱於王，得佑？”這份相互扶持、彼此信任的感情，在充滿權力鬥爭的王室中顯得尤為珍貴。
儘管婦好為商朝立下了赫赫功勳，但她的生命卻在盛年戛然而止。關於婦好的死因，甲骨文中有不同的記載，史學界也存在多種推測。
一種說法是婦好死於難產。甲骨文中有“婦好娩，不其嘉”的記載，暗示婦好可能在某次分娩中遭遇了意外。在醫療條件落後的商代，難產確實是導致婦女死亡的重要原因之一。另一種說法是婦好死於戰爭創傷。婦好長期率軍征戰，難免在戰場上受傷，這些舊傷可能最終導致了她的死亡。還有一種說法是婦好死於疾病，甲骨文中大量關於婦好疾病的占卜記錄，說明她的身體可能長期處於不佳狀態。
無論死因如何，婦好的去世給武丁帶來了巨大的悲痛。甲骨文中有許多武丁為婦好舉行祭祀活動的記載，“貞：婦好死，其侑於祖甲？”“貞：婦好有祟，王占曰：吉，無祟。”武丁不僅親自為婦好舉行葬禮，還多次為她舉行祭祀，祈求她在另一個世界能夠安好。
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