第一次在朝堂上滑落。
昭襄王下令將魏冉與羋戎、公子芾、公子悝等“四貴”驅逐出鹹陽，遷往關外封地。魏冉離京那日，宣太後親自送行，看著弟弟蒼老的背影消失在函穀關方向，她低聲說：“姐姐護不住你了。”這場權力交接充滿無聲的較量，宣太後並未進行武裝反抗，或許是念及母子之情，或許是深知大勢已去。她交出象征權力的兵符時，對昭襄王說：“吾老矣，秦之未來，在王與將軍（指白起）。”但失去外戚支持的昭襄王，後來在長平之戰中聽信範雎讒言，賜死白起，當白起的死訊傳來，宣太後三天未進飲食，隻是反複撫摸著那枚殘破的玉佩。
退居深宮的宣太後並未完全淡出政治舞台。她晚年常與前來探望的宗室子弟講述惠文王時期的故事，傳授治國經驗。公元前265年，韓國被趙國攻打，派使臣尚靳求救，宣太後在朝堂上那番著名的“床笫之論”，正是她晚年政治智慧的生動體現——用最通俗的比喻闡述最現實的利益交換原則。當尚靳麵紅耳赤地退下時，她望著年輕的昭襄王，眼中帶著一絲嘲諷：“王以為母後言語粗鄙？但這便是治國的真相。”
宣太後晚年豢養男寵魏醜夫，這位魏國出身的美男子擅長音律，常常為她彈奏楚地歌謠。某個雪夜，宣太後病重，拉著魏醜夫的手說：“寡人死後，必以汝為殉。”魏醜夫驚恐萬分，麵無人色地跪地求饒。大臣庸芮聞訊趕來勸諫：“若死者有知，先王積怒已久，太後補過尚且不及，何暇私魏醜夫乎？”宣太後聞言先是一愣，隨即放聲大笑，笑聲中帶著釋然與悲涼：“庸芮說得對，寡人這一生，負的人夠多了。”當即收回了這道命令，展現出最後的理智與豁達。
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公元前265年十月，這位執掌秦國政權四十一年的傳奇女性在鹹陽宮病逝，臨終前她將那枚殘破的楚玉交給昭襄王：“把它帶回楚地，埋在你外祖母墳前。”送葬隊伍綿延數十裡，從鹹陽一直到芷陽酈山，百姓自發沿街跪拜，有人哭泣有人讚歎，這位充滿爭議的太後，終究走完了她跌宕起伏的一生。
她的陵墓在今西安臨潼區境內，考古發現其封土堆高達三十三米，與秦昭襄王的陵墓相距不足一公裡，象征著母子間既緊張又無法分割的政治聯係。墓中出土的青銅鼎刻有“羋月”字樣，證實了史書記載的真實性，而陪葬坑中大量的兵俑和樂器，既彰顯著她的政治地位，也暗示著她對楚秦文化融合的貢獻。
宣太後的一生充滿爭議。《史記》稱她“太後自治，任魏冉為政，威震秦國”，而《戰國策》則記載她“私通義渠王，生二子”，在儒家正統史觀中常被視為“牝雞司晨”的負麵典型。但客觀來看，她執政的四十一年是秦國發展的關鍵時期，秦國領土從關中擴展到江漢、河東地區，人口增加近百萬，為後來秦始皇統一六國奠定了堅實基礎。近代曆史學家馬非百曾評價：“宣太後以母後之尊，而自貶其身，與義渠戎王私通，犧牲色相，以奪其國，可謂雄才大略矣。”
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