三日後，烏龍潭畔，明倫學堂。
這所由舊書院改建的新式學堂，青磚黛瓦掩映在垂柳之中，平日裡書聲琅琅，今日卻透著一股不同尋常的熱烈氣氛。最大的講堂內，早已座無虛席。不僅有金陵新學青年會的成員，聞訊而來的各學堂學生、年輕教員、乃至一些關心時局的報人、小官吏，將講堂擠得水泄不通。後排和窗邊也站滿了人，空氣中彌漫著期待、好奇，以及一絲質疑的躁動。
楚雲飛在趙子明的引導下，從側門步入講堂時，感受到數百道目光瞬間聚焦在自己身上。他深吸一口氣，壓下微微加速的心跳，穩步走上講台。今日他穿著一身合體的青色長衫，身形挺拔，麵容沉靜，目光掃過台下黑壓壓的人群，竟無半分怯場，隻有一種與年齡不符的沉穩。
趙子明簡單介紹後，台下響起一陣不算熱烈但充滿探究意味的掌聲。
楚雲飛沒有客套的開場白，他走到講台中央，清朗的聲音在略顯嘈雜的講堂裡清晰地傳開：
“今日蒙青年會諸位同仁不棄，邀雲飛至此，共論‘中國之出路’。此乃天大的題目，雲飛年少識淺，本不敢妄言。然觀今日之中國，正如一巨輪行於驚濤駭浪、暗礁密布之海，船身已千瘡百孔，船上之人，或醉生夢死，或驚慌失措，或爭論不休該向左轉還是向右轉，卻少有人去審視，這船本身的龍骨是否堅固，航行的目標究竟在何方！”
開場寥寥數語，一個生動而沉重的比喻，立刻抓住了所有人的注意力，台下瞬間安靜下來。
“於是，便有了當下最激烈的爭論：是繼續修補這艘破船，指望它撐到風平浪靜的港灣，即所謂‘維新改良’之路？還是乾脆棄船，另造新舟，甚至不惜泅渡，即所謂‘暴力革命’之途？”
他直接切入核心，點明了“維新”與“革命”這兩大思潮的對立。
“主張維新者，其心可憫。彼等見日本明治維新之成功，欲效法之，倡君主立憲，興實業，辦新軍，開民智。他們言道，革命暴力，破壞太大，易引列強乾涉，導致瓜分亡國。循序漸進，方為上策。”楚雲飛客觀地陳述了立憲派的主張，台下不少傾向改良者微微頷首。
“然則，”他話鋒一轉，聲音提高了幾分，“維新之路，行得通否？自戊戌至今，十數年過去，朝廷亦言‘新政’，然成效幾何？科舉廢了，新學卻未能普及於百姓；編練新軍，卻成袁世凱北洋私兵；預備立憲，卻弄出個‘皇族內閣’！諸君可見，這修補匠補來補去，可曾動得那最核心的腐朽之處？可曾改變這朝廷‘寧與友邦，不予家奴’的本質？維新之夢，或許本就是一廂情願，因為這艘破船的船長和大部分船員，從未真正想過要徹底修複它，他們隻想維持自己在這艘破船上的特權，哪怕它最終沉沒！”
這番話如同重錘，敲在許多對清廷尚存幻想的人心上，台下響起一陣騷動和低聲議論。
“再看革命黨！”楚雲飛目光銳利，“彼等慷慨激昂，欲用雷霆手段，推翻滿清，建立共和。其誌可嘉，其情可佩！孫文先生言‘世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡’，共和確是時代大勢。暴力革命，摧枯拉朽，或能為中國掃出一片新天地。”
傾向革命的青年們聽到這裡，不禁麵露喜色，以為楚雲飛要支持革命。
“但是！”楚雲飛再次轉折，語氣變得深沉，“革命之後呢？法國大革命，流血漂櫓，最終迎來拿破侖帝製；美國獨立戰爭成功，卻仍存黑奴製度之痼疾。摧毀一個舊世界固然需要勇氣，但建設一個新世界更需要智慧與秩序！我且問諸君：若革命成功，由何人主導建國？是依靠會黨力量？還是依靠一支有主義、有紀律的新式軍隊和政治團體？革命之後，如何避免軍閥割據、天下大亂？如何防止‘革命’成為野心家新的工具？如何確保‘民權’、‘民生’不至淪為空洞口號？”
一連串尖銳的問題，如同冷水潑下，讓不少熱血沸騰的青年陷入沉思。這些問題，恰恰是許多革命者不願或未能深入思考的。
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“故而，”楚雲飛總結道，聲音恢複了平靜，卻更具力量，“拘泥於‘維新’與‘革命’之名相爭，無異於刻舟求劍。中國之真正出路，不在於選擇‘修船’還是‘換船’的表麵形式，而在於能否找到並踐行一條能夠實現‘國家再造’與‘公民覺醒’的徹底變革之路！”
他再次拋出“結構性革新”的核心概念，但這次闡述得更為具體：
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