江朔驚道：“我何時做了盜魁，師爺……趙夫子，你可不要嚇唬我。”
趙蕤道：“你當江湖一盟是做什麼勾當的？”
江朔道：“我實不知。”
趙蕤撚須道：“江湖乃指三江五湖，相傳古時江水下遊分為三股流入東海，目下江水早已合為一股，因此三江隻是虛指江水下遊地區，五湖卻是實稱，乃指洞庭、巴丘、彭蠡、巨浸、震澤五湖。江湖之地水網交錯，草木豐茂，自古多有豪俠之士嘯聚山林。
史上第一位有跡可循的盜魁是在秦朝，始皇帝二十八年，《史記》記載‘至湘山祠，逢大風，幾不得渡。上問博士曰湘君神？博士對曰聞之，堯女，舜之妻，而葬此。於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。’
說是始皇帝在洞庭湖上遇著大風浪，繼而遷怒於湘君女神，竟然將湘山的樹都砍伐一空。不過麼《洞庭湖誌》卻記載始皇帝在湖上遭遇風浪，龍舟險些反覆，後將傳國玉璽投入湖中祭神，立時風平浪靜，這才得以脫身。”
江朔道：“我聽說本朝貞觀四年，衛國公李靖大破突厥，前隋蕭後與煬帝孫政道回返歸中原，傳國璽複歸於唐。怎會在秦朝就投入洞庭湖了呢？”
趙蕤道：“不錯，小子記性倒好，傳國玉璽之所以叫傳國玉璽，那就是一朝一代傳下來的麼，如今大唐聖人手上的就是當年始皇所用，李斯所製的‘受命於天，既壽永昌’之璽。這是因為始皇帝三十六年秋，有使者從關東夜過華陰平舒道，路遇一人將此傳國璽又還了回來。”
江朔道：“那這玉璽與盜魁又有什麼關係呢？”
趙蕤道：“這兩側記載看似是一個神話故事，其實卻可另做他解，野史記載，其實始皇帝的玉璽是在洞庭湖上被盜走的，否則以始皇帝之剛毅戾深，怎會以玉璽祀鬼神？來人還留下簡牘上書‘秦帝無道，盜印懲之’，落款便是洞庭盜魁。始皇帝失了印綬，由是大怒令人伐儘湘山之樹，並非要和神女過不去，而是為了搜山檢海緝拿盜魁。”
江朔道：“那想必是沒找到。”
趙蕤道：“自然找不到，人言這洞庭盜魁武功之高尤勝鬼神，曾會躲在山裡等人來捉？三千刑徒伐儘湘山隻索得一枚竹簡，上書‘印已投洞庭矣，勿思勿念’。始皇帝又驚又怒，欲發驪山修墓的七十萬刑徒舀乾洞庭湖水，還是李斯和蒙毅勸住了他，說皇陵乃千秋萬代之事耽誤不得，且洞庭湖浩浩湯湯人稱八百裡洞庭，就算儘舉國之力，人力又豈能將之排空，始皇帝這才作罷，回關中去了。直到八年後，才又在華陰平舒道上重得此印。”
江朔道：“那倒奇了，盜魁既然盜得印去，就算沒有真的投入湖中，又為何要還給始皇帝呢？”
趙蕤嘿嘿一笑道：“他這是給始皇帝下咒呢，裝玉璽的布囊上寫著‘今年祖龍死’，使者見此等大逆不道之語，命人去捉拿獻寶之人，哪裡還有那人蹤跡。”
江朔道：“那一年後秦始皇死了沒有？”
趙蕤道：“送回玉璽這一年是始皇帝三十六年，一年後三十七年始皇帝真就殞命沙丘行宮咯。”
江朔道：“乖乖不得了，這盜魁是能掐會算還是真會咒術？”
趙蕤道：“想必是當時天下反秦之勢已漸成氣候，他又知道始皇已經抱恙身子大不如前，這才送回玉璽故意相激，始皇帝晚年篤信鬼神之說，這一招怕也有些效驗，另外麼，此舉也是為了將玉璽留給秦亡後天下新主，此後不過三年秦王子嬰就手捧玉璽，在鹹陽道旁跪迎劉季咯。”
江朔道：“看來這盜魁不僅武藝高強，還能深徹人心，更懂得天下大勢。”
趙蕤道：“是啊，這位盜魁也算得人傑，秦末天下大亂，他未攻城掠地，做一方諸侯，卻一統三江湖五的武林豪俠，正是因為他的號令約束，讓江東百姓在亂世少了些離亂之苦。”
江朔聽了不禁心神往之，道：“如此說來這盜魁也非奸邪之徒。”
趙蕤道：“那也要分人，自此江湖有了盜魁，或稱盟主，盟主是人做的，是人那便是千人千麵，說不得有豪氣乾雲的大俠，也有猥瑣下流之輩。這曆代盜魁中，既有季布這樣的豪傑之士，也有郭解這樣的凶戾好殺之徒，有錦帆賊甘寧這樣的智勇之士，也有肉飛仙沈光這樣的助紂為虐之輩。總之盜魁雖多人傑，但善惡也隻存乎一念之間。”
江朔咋舌道：“這許多豪傑之士，竟都是江湖盟主？”
趙蕤笑道：“江湖盟主自都不是泛泛之輩，雖然盜魁不能顯名，但青史留名的仍不在少數，江朔小哥，你功夫如何啊？”
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