柏木仁坐在酒店套房客廳的單人沙發上,麵前攤著一本攤開的筆記本,上麵畫滿了時間線和箭頭。“假設是某種邪教儀式是麼?”老仁聽完田中健治教授的電話內容,又聽了上杉宗雪的需求,沉默了幾分鐘,然後開口了。
老仁的語速比平時慢了一些,像是一個人在把一塊塊形狀不規則的石頭壘在一起,每一步都在確認它們不會塌。
用本格推理推理邪教內容,還真是夠奇怪的。
但上杉宗雪的看法並非沒有道理,因為那群極端動保組織本來就很像邪教。
“三個女孩,各缺一件內臟。腎,脾臟,肺部。男孩的內臟全部都在。成年女性的心臟被取走了。這是五種不同的器官。如果把四個孩子和野中玲香的遺體放在一起看,可以看作一組五件套的收藏品。野中玲香的心。長女的內臟。次女的內臟。三女的內臟。男孩的內臟完整。”
柏木仁的手指從筆記本上擡起來:“鴨誌田是西武獅的隊醫。西武獅在關西有大量的客場比賽,他可以跟著球隊到處走,不會引起任何人的懷疑。他在球隊內部有權限接觸到球員的行程安排、個人資料、傷病記錄。他可以利用這些信息跟蹤源田壯亮,知道源田和野中玲香的關係,知道什麼時候去找她不會被發現。他需要有人替他背鍋。源田壯亮是完美的替罪羊有名氣、有動機、有不在場證明但可以被質疑。”柏木仁的目光從筆記本上擡起來:“至於那五個器官的收集順序……”
他用筆尖在“心臟”“腎”“牌臟”“肺部”下麵各畫了一條線:“為什麼會是這些?為什麼會從野中玲香開始?為什麼三個女孩被取走的器官各不相同?唯一的解釋是一一他在等待。他在等那個“正確’的人出現,等那個“正確’的器官被取走。他不是隨機選擇的,每個器官都是某個人身上的,他相信那些東西能讓他達成某種目標。”
“什麼目標,邪教目標?”繪玲奈好奇地說道:“五臟六腑,這是什麼印度醫學麼?”
“確實,印度醫學。”上杉宗雪點頭。
雷風水火土,心肝肺脾腎,這些玩意本質上是從印度那邊傳來的一套邏輯。
《西遊記》裡麵就受到這方麵影響很深,比如說多次將孫悟空稱為“心猿”,同時孫悟空的形象也很大程度來自於印度神猴哈奴曼,而悟空的名字則是來自於唐玄奘之後幾十年,又有一個叫做悟空的僧人穿過了大唐西域,抵達了印度。
不過就這方麵來說,《西遊記》和孫悟空也融入了大量的德華本土元素和故事,因此隻能說有一部分印度文化內容,而不是說這玩意是照搬的。
比如說印醫東傳之後,雷風水火土就變成了金木水火土,這就是本土化的理論,印度醫學裡麵的經絡脈穴引進之後也進行了本土化,還有什麼陰和陽也被簡化成了“受涼”和“上火”。
天下文章一大抄嘛,嚴格意義上來說文明和文化的交流絕大多數都是你中有我我中有你。
“所以我建議,立即查一下貓の調查兵團的領養記錄,看看他們過去幾年裡,有沒有其他領養人失蹤或者死亡的案例。如果有,那些案例裡有幾個跟野中玲香的情況相似一一獨居女性,或者帶有孩子的單親媽媽。如果有,打開那份名單,其中可能有已經被收藏的人,也可能還有尚未被收藏的人。你們就可以知道,他還缺多少件,還有多少時間。”柏木仁說道。
多少時間?
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鴨誌田沒有多少時間了!
隻要麻省理工那邊出結果,自己這邊就會出動!
鴨誌田還能做什麼?
上杉宗雪靠在窗邊,雙手插在大衣口袋裡。
他看著柏木仁:““你覺得他還會再動手?”
“不然呢?”柏木仁把筆記本合上:“女性感情更豐富,更容易被他的“回訪檢查’打動。選擇單親媽媽,是因為孩子在身邊意味著她不會輕易離開家,不會報警,不會引起太多注意。他選擇目標的標準不是隨機的,是在篩選。他一直在篩選。他在確認那些目標的內臟是否符合他的要求。”
“所以我叫你快一點,再快一點!”老仁很是不耐煩地錘著桌子。
美波把茶杯放回托盤,杯沿碰到托盤發出一聲清脆的響:“如果他的目標是收集,那四個孩子中的三個已經滿足了他的需求。如果還需要一個女性器官,那他的收集就還沒有完成。那就意味著,還會有一個女人死在他手上。”
“我們現在要等的就是檢測結果出來。”上杉宗雪把雙手從大衣口袋裡抽出來,轉身朝著門口走去:“我出去一下,你們繼續等電話。”
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