第二天是個大晴天。
東京都的天空被前夜的風吹得乾乾淨淨，早晨七點不到，陽光已經把城市的天際線照得發白。今天的東京很熱，所謂的yH！
“噔噔蹬蹬~”
警視廳地下停車場裡，三輛深灰色的裝甲車和六輛警用越野車排成一列，引擎已經在低鳴。S的隊員穿著黑色戰術服站在車旁，麵罩拉下來遮住了大半張臉，隻露出眼睛。
S隊長五代雄介親自護送。
公安警察穿插在隊伍中，手裡拎著裝有維克拉姆隨身物品的密封袋和交接文件。
上杉宗雪也來了，他站在停車場邊緣，穿著一件淺灰色的薄西裝外套，內搭白色恤和深色長褲。他今天沒有穿西裝三件套（因為太熱了），看起來像是來送行的旁觀者。
【印度人真的是地球之癌。】八重堅哲也依然不掩飾自己種族騎士的身份：【這些阿三們能不能都去死啊？】
【印度人到了哪裡，哪裡的屎尿屁就泛濫成災。】上杉宗雪遠遠地注視著護送過程：【但是……實際上沒有必要種族歧視，從來都是環境塑造人，而不是人塑造環境。】
【哦？什麼意思？】八重堅哲也盯著上杉宗雪。
上杉宗雪笑了笑。
【著名的學者曼瑟·奧爾森曾經將政權分為兩種，一種叫做流寇，一種叫做坐寇。】
【這個理論的，大意是一個武裝集團如果隻是到處搶一把就走，就是“流寇”，它沒有長期利益，隻會竭澤而漁。如果它固定控製一塊地盤，能長期征稅，就成了“坐寇”。坐寇為了稅基長期增長，會有“共容利益”，可能提供秩序、保護產權、修路、維持治安，這不是因為這個政權多麼善良或者道德水平多麼高，而是因為穩定剝削比殺雞取卵更劃算。】
上杉宗雪稍微解釋了一下。
李自成的失敗就是他的政權還處於流寇階段，基本上到了一個地方就是吸乾所有的資源和人力物力，然後裹挾去下一個地方，包括入京之後追贓協餉，都是典型的流寇，雖然客觀來看他並沒有足夠的時間轉型因為外敵逼得太緊已經堵在山海關了，但這不影響是他失敗的重要原因之一。
同理，太平天國的失敗也是一樣的，雖然東王楊秀清竭儘所能想要建立一個稅收坐寇體係，但太平天國本質上還是洪天王的那一套，即所過之處所有資源和財富人力物力全部收入聖庫，由天王統一管理並支取，而實際上這群人也是取之儘錙銖用之如泥沙，然後任命包稅人，楊秀清不得不天天搞什麼天父附體來阻止天王亂來，在夾縫中努力地重建生產和秩序。
楊秀清死後，石達開試圖繼承楊秀清千辛萬苦建立的稅收體係，直接被洪天王派遣洪仁達洪仁發橄欖了不得不出走，英王陳玉成也隻是繼承了楊秀清的體係但不改流寇本質，隻有李秀成嘗試轉型坐寇，於是洪秀全迫不及待地給他手下陳坤書等人封王分他權，而李秀成的堂弟李世賢等人照樣是所過之處片葉不留，並且規定將士可以隨意取用平民的糧食財物，導致太平天國後期境內爆發了不少反對太平天國的龍鳴起義，也是頗為黑色幽默了。
【你說得我都懂，所以這跟印度人有什麼關係？】八重堅不明白。
【因為印度人也是這套邏輯。】上杉宗雪歎道：【在印度那種環境裡，朝不保夕，任何的遠視主義結局就是被橄欖，因此印度人本質上就是流寇思想，他們到了一個地方，就要吸取所有的資源，享受乾淨、秩序和公共服務，追著福利跑但是不承擔任何責任和義務，進了公司就安排自己人們進來竭儘所能地掌握所有資源，等把這個社區或者公司搞爛吸乾了了，就立即去找下一個寄生。】
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【所以全世界都苦阿三久矣，但又不得不擁抱他們。】
【但這是因為他們本性如此麼？不是，是因為印度的環境就那樣，就算是潤到北米加拿大大英的印度人大多都是精英阿三，全是高材生、醫生、工程師、碼農和富人，但他們還是無法避免的會這樣，這是環境塑造人，而一般來說到了第二代，就會好很多了。】上杉宗雪嗤笑道：【沒有真正體會過大饑荒的，就不會理解為什麼體驗過的長輩會有強烈的囤積癖，叮咚雞叮咚雞~大狗大狗嚼嚼嚼~】
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