不論是如來佛顯靈，還是三頭六臂，這些把戲都隻不過是居心叵測之人，利用神權聚集勢力，來滿足他們的野心罷了。
神權若是被無數百姓認可和追捧，百姓則會被洗腦，成為神權的信徒。
當神權下的勢力，到達一定的規模時，便不會受朝廷約束，這就是青豐縣麵臨的處境。
在吳憂看來，那些利用神權的人都是瘋子，若他們的野心得到了膨脹，他們就會意圖顛覆皇權，導致天下大亂。
朝廷當然不會允許這樣的歪門邪道存在，白蓮教之所以存在到現在，則是因為他們很難被消滅。
信徒大多都是普通百姓，朝廷豈會對百姓下殺手？
若朝廷派兵圍剿，白蓮教的高層就會逃離，高層在，白蓮教就還在，野火燒不儘，春風吹又生，這就是他們的生存法則。
這是吳憂第二次和白蓮教打交道了，他知道憑他們幾個人還滅不掉白蓮教。
驛丞所說的聖水，無非就是白蓮教取信於民的一種手段，至於聖水是什麼，吳憂雖然好奇，卻沒有一探究竟的念頭。
莊文清讓吳憂來調查大佛山和白蓮教勾結一事，確切地說，這不是案子，但是背後隱藏的陰謀，遠比凶殺案更加的黑暗。
在青豐縣休整了一天，吳憂幾人便打算啟程往濮縣而去。
出了驛站，在路過南城時，隻見一個巨大的廣場中央，樹立著一尊一丈多高的神像，神像雙頭四臂。
雙頭分別是一男一女，男的麵露威嚴，女的嬌媚妖豔。
神像左邊雙手握著權杖，右手托著缺了一個小口子的玉碗，玉碗中一朵白色蓮花綻放，幾乎覆蓋了碗口，這朵蓮花很美。
水珠順著玉碗的缺口滴落，石像下，是長長的隊伍，許多的百姓手裡捧著碗，排隊接滴落的水珠。
接到水滴的百姓欣喜若狂，迫不及待的將水珠倒入口中。
吳憂眯眼打量著這一幕，思緒複雜，若是在京都，白蓮教這小把戲不用朝廷動手，哪怕是百姓，大部分也絕對不會相信。
青豐縣不是京都，在白蓮教宣布與鼓動下，他們便毫不懷疑的相信這個邪教，這是可悲的。
封建王朝的皇權，還是這所謂的神權，其實吳憂都不認可，但是相比神權，皇權統治的可信度更高一點。
這時，楊令儀開口道：“看見那兩個穿黑袍的人嗎？他們是白蓮教的黑衣使者。”
石像下方，一左一右，分別站立著兩名黑衣人，正維護著秩序。
吳憂回過頭來，看著她問道：“你對白蓮教很了解？”
“應該比你多一些。”楊令儀倒是沒有藏著掖著，說道：“白蓮教共分為五個階層，分別是白衣，紅衣，藍衣，黑衣和信徒，他們就是黑衣使，這些百姓就是信徒。”
吳憂明白楊令儀的意思，她說這些隻是想與自己消息互換。
或許是見吳憂沒有詢問，楊令儀繼續道：“藍衣統領黑衣，紅衣統領藍衣，據我所知，紅衣使共有十二位，分明是子鼠，醜牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬，他們的名字是十二地支和十二生肖結合在一起。”
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這些消息對吳憂很重要，這次，他倒是開口問道：“那白衣呢？”
“白衣是白蓮教最高的地位，且隻有一人白蓮教教主，也就是驛丞所說的明王。”
白蓮教存在的時間很長，已經傳承了數個朝代，這樣的黑暗勢力都被各個朝廷圍剿過，卻依然存在。
存在即合理，吳憂雖然不喜白蓮教，卻沒有想過將其斬草除根，太難了。
出了青豐縣，一路南行，僅僅兩日便到濮縣地界。
濮縣最有名的景點便是大佛山，自大佛寺成為國寺之後，大佛山的地位呈直線上升，每天來此遊玩的人絡繹不絕。
都說佛門乃是清靜之地，其實不然，一旦名氣太大，就會打破這份清靜。
在大佛山外圍，是一個繁華的街道，馬車行駛在往來的人群之中，讓吳憂有種身在京都的錯覺。
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