《靈巫凝魂功》很快就在昆彌川的幾個部族中傳了開。
最開始是蒙舍部新修了兩座廟，從廟中求來的。
後來，周圍幾個部族，同白部、黑部一起，也都想方設法偷了來，暗中修煉。
等董氏長公主稱王，昆彌國、西疇國先後立了國，被火布烏措帶著的十幾個部族抱成了團，給火布烏措玩了一手土人版的“黃袍加身”，一個新的國出現了，叫“靈巫國”。
“中原神是好神，但中原人不是好人，”“靈巫會”上，某個小部族的族長振振有詞道：“既然這《靈巫凝魂功》是秦王神和白石神賜給我們的，被他們偷取了也就算了，憑什麼還要屈從他們之下！”
“靈巫會”是靈巫國自己創造的一個體係中的“會議”，從模式上，更像是部族中長老們和族長、族老湊在一起商議大事時開的會，但從功能上，其實是靈巫國的“朝會”。
靈巫國沒有國王，這些土人非常單純地將這次悲劇歸咎為貪婪的人想要爭奪王位而導致的，所以靈巫國沒有王，隻有“靈巫”。
每個部族的族長就是各自部族的“靈巫”，火布烏措被推為“大靈巫”，也就是整個靈巫國的統治者。
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除了“靈巫”，某個部族中，一位非常天才的長老模仿中原王朝的政治體係，設計了一套獨特的“官位”，這些“官”都被稱為“巫”，管牛的叫“牛巫”，管羊的叫“羊巫”，最終排下來，上下加上一共有上百個“巫”。
而靈巫國一共總人口也才幾萬人而已。
“白石神說世間不該有奴隸，那我們就應當許以奴隸們自由！”
火布烏措對救了自己性命的張承道十分推崇，所以堅定地要求廢除奴隸製度。
涉及到自身利益，幾個靈巫說什麼都不同意：“火布烏措，或許神居住的地方沒有奴隸，可如果昆彌川沒有奴隸，那誰來幫我們放養，誰來幫我們養牛、為我們種地？”
火布烏措卻對此異常執著，堅持道：“我們有神賜下的神功，有《靈巫凝魂功》，隻要勤勞，我們可以種比以前更多的地、養更多的牛羊，根本不再需要奴隸！”
“怎麼可能！”
“當然可能！《靈巫凝魂功》裡有講述，隻要用上巫祝之法，稻子就會長得又高又壯，牛羊生了病也可以輕易治愈，我們居住的地方，水草會更豐美，這都是神的恩賜，我們要聽從神的旨意，放棄不仁慈的行為——養奴隸就是不仁慈，而不仁慈的人，是不會得到神的青睞的！”
火布烏措說著，甚至乾脆拿自己威脅起了大家：“我的性命是白石神恩賜的，蒙舍部受白石神的庇佑，就應當聽從白石神的旨意，如果你們堅持還要保留奴隸，甚至還要用奴隸祭祀三壇神的話，那就請你們去昆彌國和西疇國吧！你們將不再是我火布烏措的兄弟姐妹！”
說完，他看了眼不少麵露糾結之色的靈巫，又大聲補充道：“不過，隻要你們不覬覦靈巫的地方，靈巫是不會主動傷害你們的！”
聽到這話，不少靈巫紛紛起誓：“三壇神在上，秦王神、白石神在上，我們越析部將遵從白石神的旨意，絕不做不仁慈的事，我們越析部同蒙舍部、彌渡部……二十一個部族一起，都是永遠的兄弟姐妹！”
“三壇神看著我們，彌渡部絕不可能向白部和黑部低頭！彌渡部那些死去的兄弟姐妹們也不會答應！”
靈巫國二十一個部族，很快就有樣學樣，都發了誓言，決定將奴隸這個身份取消掉。
不過，也有聰敏的靈巫笑嗬嗬地主動說道：“我聽說，中原人那邊雖然沒有奴隸，但是可以互相簽訂契約，為那些簽訂契約、給自己做事的人提供吃穿和住處，再給予相應的報酬。隻要簽訂了契約，家中的事也有人做，地依然可以請人種，牛羊還可以找人繼續照料……這樣應當就不算養奴隸了，對吧？”
火布烏措作為蒙舍部的族長，既然會說中原話，自然也對中原了解不少，所以也知道這靈巫口中的“簽訂契約”是怎麼一回事。
隻是他頗為迷茫。
若是讓以前的他去想，是怎麼都不可能將中原人那邊所謂的簽訂契約和土人奴隸聯係起來的，然而此時此刻，聽著這番話，他的心理卻誕生了深深的疑惑。
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