李枕雖然不懂商朝的占卜，可他在吹牛一道上還是頗有建樹的。
麵對大貞柏衍這極為專業，直指核心的考問，李枕神色未顯露絲毫慌亂。
他目光清正，坦然迎向柏衍深邃的視線，並未直接回答如何解讀龜甲裂紋，而是從容不迫地微微一揖，聲音平穩：
“大貞垂詢，李枕謹答。”
“占卜之道，源遠流長，猶如百川分流，各有其徑。”
“大貞所精通的龜卜蓍筮（shishi），乃是溝通天地鬼神之正統大道，由曆代貞人先賢傳承發揚，精深微妙，枕雖心向往之，卻未曾深研此道。”
此言一出，在場眾人，包括國君偃林在內，眼中都閃過一絲訝異。
既然未曾深研龜卜，又何來精通占卜之說？
偃疆聽到這話，忍不住冷哼了一聲，望向李枕的目光也開始變得冰冷了下來。
李枕氣度沉凝，繼續言道，其風采宛如山間青鬆，不因外界質疑而動搖：
“枕所學所習，乃占卜別支，可稱之為‘觀象’一脈。”
“此道不重龜甲蓍（shi）草之兆，而重於觀察天地自然之象，推演世事變化之機。”
“譬如......”
他目光掃過眾人，語氣篤定：“雲氣變幻，可窺晴雨。”
“若天邊現鉤卷雲，層層疊疊如魚鱗，則風雨不久將至。”
“若晨起霧鎖山腰，日漸高而霧不散，則午後多半有雨，此乃天象之占。”
“再觀地脈，亦可預知吉凶。”
“山中走獸若無故驚惶奔突，蛇鼠大規模遷巢，井水驟然渾濁翻湧，或地底傳來悶雷異響，此或是地動之先兆，此乃地象之占。”
“天象、地象、乃至飛鳥投宿方位，走獸異常鳴叫，某些草木反常枯榮……天地萬物，皆有其運行之理，亦會顯現其征兆。”
“我所學者，便是解讀這些自然之‘象’，從中推斷氣候變遷、年成豐歉、乃至大規模事變的可能。”
“此法或許不如龜卜蓍筮（shishi）那般直接通達神明，然於國計民生、行軍布陣，亦有其參詳之用。”
李枕娓娓道來，這又是天象，又是地象的，聽著好像挺高大上的。
其實不過就是後世小學生，乃至幼兒園的課本上都有的那種後世才係統總結的自然規律。
什麼螞蟻搬家和燕子低飛，就意味著要下雨了。
後世給小學生當成趣味故事來學的自然現象，被他用這半文半白的話稍作修飾了一下，立馬就變得高大上了起來。
李枕神色坦然，氣度從容，絲毫沒有胡謅的心虛，反而像在闡述一門確實存在的古老學問。
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其風範氣度，竟讓在場眾人一時忘了追究他是否真的‘精通’傳統卜筮，反而被這新穎的‘觀象’之說所吸引。
柏衍那深邃的眼眸中首次出現了明顯的波動。
史官杜謙更是下意識地向前傾了傾身子，似乎想將李枕所言趕緊記下。
師氏偃疆粗重的眉頭挑起，顯然對這可用於軍旅的‘觀象’之術產生了興趣。
國君偃林則目光灼灼，看著李枕，仿佛發現了一塊未經雕琢卻內蘊華光的璞玉。
大貞柏衍深邃的眼眸中精光閃爍，先前那純粹的考較之意已然淡去，取而代之的是一種近乎平等交流的意味。
他撫著長須，沉吟片刻，緩緩開口：
“先生所言‘觀象’之道，體察入微，另辟蹊徑，於國於民，確有實益，老夫受教了。”
柏衍先肯定了李枕的見解，隨即話鋒一轉，提出了一個更深層次的問題，已是將李枕視為可論道之人：
“然天地運行，自有其常律。”
“我輩觀天授時，依循古製，曆來隻重‘春’、‘秋’二季。”
“春者，萬物生發，播種祈穀。”
“秋者，百穀成熟，收獲獻祭。”
“依天象定二分，以指導農時祭祀。”
“敢問先生，於這時節劃分之上，可有更深見解？”
此問關乎農耕國之根本，曆法農時，甚至觸及了對宇宙規律的理解，比單純的占卜解讀更為宏大。
這個時代，一年隻是被劃分成兩個季節。
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靈神謝酬祭獻、獲收：?季秋
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