事了啊,那道士走了就。四裡八鄉的,又正常過日子了唄,這大沼澤啊,不知道是不是被鐵水烘烤的,再到夏天的時候,就沒那麼爛了,再後來,村民覺得那塊地裸著難看,看了也害怕,就從別處擔了黃土石塊來,把那一大片給厚鋪上了。”
有了土,有年年降下的雨水,有風吹來或是各類飛禽走獸帶來的種子,這塊地漸漸地長滿了各類野草作物,成了鄉下常見的那種無主荒地。
說到這兒,他忽然想起了什麼:“小時候,我和小夥伴聽了這個故事,還帶著鐵鍁鏟子去挖過呢,想看看能不能挖到鐵殼——挖到一米多深也沒挖到,累了個臭死。”
這倒不稀奇,因為岩石圈的循環作用和人類活動的影響,地層本來就是在逐漸增厚的。
聶九羅問了句:“那廟呢,廟是怎麼回事?”
“這不是道士走了嗎?說是已經把那妖精給鎮住了,但村裡人心裡不踏實啊,鄉下人,又迷信,覺得還是得起個廟,供奉供奉。”
怪不得呢,聶九羅想起那尊魔媚相的雕塑。
國人造廟,大多供奉兩種:一種是普度眾生、能給自己帶來各種好處的神佛金仙,比如佛祖、菩薩、財神爺;另一種就是各路妖鬼,供它是因為怕,祈求它別來禍害自己,禍害別處麼隨意。
“起了個廟,又不好說是供妖精,傳出去了不像話,就含糊說是供了‘觀音’,但明明是妖精,說她是觀音又怕真的觀音發怒降災,所以叫‘地觀音’,地裡出來的嘛。”
話到這兒,聶九羅差不多全明白了:“後來建市劃鄉,興壩子鄉分了鄉東鄉西,鄉西恰好就是那座廟的所在,鄉下人忌諱,所以不大去鄉西,說那兒不乾淨?”
是這個理兒,但也不全是,老錢想了想,又做了補充:“這個是叫那什麼……惡性循環,因為大家不大去鄉西,所以那裡發生謀財害命或者傷人案的概率就比較高,而又因為那裡出過很多事,大家就越發不大去了,所以這日積月累的,已經成了一種習慣。跟廟的關係倒不大,再說了,現在知道‘地觀音’這故事的,能有幾個啊。”
聶九羅嗯了一聲倚回靠背,剛聽得入神,她自己都沒察覺自己什麼時候坐直身子的。
頓了頓,仍覺得餘味未了:“這故事挺有意思,比看廟有意思多了。”
今晚上寫記錄,她得把這條記進去,這一天本來過得有點寡淡蒼白,因著這故事,瞬間添了彩。
得了客戶誇獎,老錢心裡美滋滋的。
聶九羅忽然又想到一點:“那廟壞了,‘地觀音不高興、要出來害人’,這話有什麼根據嗎?”
老錢“嗐”了一聲:“那就是純迷信了,清末之後,咱們國家不是日子不好過嗎,老落後挨打,內亂也多,什麼鬨長毛、白蓮教、土匪、兵變,每鬨一次,村子不都得遭殃嗎?村子遭殃了,廟能不壞嗎?你現在看到的廟,雖然是解放前修的,但已經不是最早那一版了。我姨婆就是牽強附會,覺得廟壞了就會有災,硬把鍋扣妖精頭上,其實那都是人禍,有災了廟才壞……哎哎,臥槽臥槽……”
說到末了,老錢忽地倒吸涼氣,車速也低下來。
前方路麵空空蕩蕩,無車無人,也沒貓狗過路,聶九羅有點奇怪:“怎麼了?”
老錢指著斜前方讓她看:“聶小姐,你看,那護欄!”
經他提醒,聶九羅才注意到,斜前方有一段護欄被撞斷,殘段顫巍巍地歪斜著,有點慘烈。
不過她經常外出采風,對這種護欄被撞斷或者車子四輪朝天倒翻路邊的場景見慣不驚:“應該是出過車禍。”
她又往路墩下掃了一眼,沒車子,應該是已經清過場了:護欄外是向下的坡地,再遠是大片的野麻,這是高杆作物,最高能躥到兩三米,早些年,農村種這個的人還挺多,後來逐步讓位於其它經濟作物,能見到的大多是野地野生的了。
老錢唏噓:“是今天出的車禍,早上我們打這段路走的時候,護欄還完好著呢。”
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