如何破除封建迷信？
有兩項根本舉措：掃盲與普法。
“掃盲”，即掃除文盲，指的是對不識字或識字有限的人群開展基礎文化教育，使其掌握基本的讀寫算能力，從而減少文盲的社會性活動。
掃盲不僅是一場文化革命，更是推動經濟發展、消除貧困、促進性別平等（例如提升婦女文化水平）的關鍵手段。
在教學內容上，除識字之外，還結合實用技能、法律常識與衛生保健等，增強學習的實用價值。
教學方式靈活多樣，包括集中開班、送教上門、包教包學等，並常利用農閒或業餘時間進行，以適應不同人群的需求。
“普法”，即普及法律常識，旨在使民眾了解基本法律權利與義務。
這兩招看似直指要害，但在大宋的背景下，卻難以落地。
掃盲不僅需要教師，還需要適用的教材。當時的書籍多為文言經典，內容脫離民生，文字門檻高，並不適合普通百姓學習。要實現全民掃盲，必須推行白話文教材。
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而普法更是幾乎無從談起。大宋的法律製度本身存在嚴重問題，這一點，從李清照在金府的見聞便可看出：
賣身葬父的閻婆惜、賣身葬母的小紅、豆娘一家與師師的被迫賣身、酒盅的反抗、劉娘子的廚娘團隊、被隨意送人的劉明節、身世混沌的四胞胎、無處棲身的王語嫣、生活窘迫的孫三四與徐婆惜……
這些悲劇，哪一個不是由有問題的法律製度所導致？
更深刻的是，當金小山在麥田裡向她詢問那幾部法律典籍之後，李清照才恍然意識到：女性無論未婚還是已嫁，在財產與話語權上幾乎處於失聲狀態。
在這樣的法律基礎上普法，不僅無益，甚至可能強化不公。
此外，掃盲與普法都麵臨另一個關鍵難題：需要“同誌”——即誌同道合的執行者。
李清照身邊有這樣的人嗎？金府眾人多為武夫，無一可擔當啟蒙之責。因此，她必須培養自己的隊伍。
但如何培養？光靠口頭宣講遠遠不夠。
必須著書立說，構建體係。
也就是說，她需要一套完整的思想理論，用以教導學生、培育人才。
或許有人提議，可直接將現代理論體係移植過去。但這即便可行，也需從孩童教起。若想直接教化成年人，因文言與白話的轉換、思維模式的差異，難度極大——五四運動時的文化轉型，豈是輕鬆之事？
因此，李清照缺的是人，更缺的是一套紮根時代、又能指引方向的理論著作。
那麼，如何從根本上動搖相沿成習的舊風俗？
答案是：掃盲+普法+上學。
切莫將“上學”等同於“掃盲”。上學的關鍵，在於通過教育實現代際隔離，將下一代從原有的家庭與習俗環境中逐步抽離。
小學階段，孩子多數時間跟隨老師學習，與父母共處的時間減少；初中開始住校，進一步遠離原生家庭，削弱舊俗熏染；至高中、大學乃至就業，個體與家族傳統在時空上被持續拉遠。
習俗的傳承，依賴於共同生活與日常浸潤。一旦這種聯結被教育係統割裂，不過兩三代人，許多固化的舊俗便會自然瓦解。
這無疑是一項需要數十年、甚至幾代人接力的社會工程。破除迷信，從來不是一朝一夕之事，而是理念、製度與時間共同作用的結果。
晨曦，
三輛馬車已候在金府門前。王夫人扶著九娘的手踏上馬車，忍不住回頭望了一眼金府——這裡的石頭房、琉璃窗，還有那些離經叛道的人和事，都像場光怪陸離的夢。
金小山與李清照並騎相送，兩人時不時交換個心照不宣的眼神。
王夫人抿緊嘴唇，昨夜透過軒窗看見月亮詭異地搖晃，今早又看到月球表麵新添了不少環形坑……她攥緊帕子，腦海裡浮現出某些不可說的畫麵。
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