在和五位道長的聊天中，沐津也對大虞的道教有了一個比較係統的了解。
這個世界的道教沒有繁雜的神仙體係，隻尊昊天和黃土。除此之外，道教有兩道三派的說法。
兩道，指的是道教根據修行方式分為兩派—方外道和紅塵道。
方外道，也稱出世，這種修行一般是選擇人跡罕至的地方結廬苦修，除了與誌趣相同的人打交道外，不與其他人打交道，也不娶妻生子。紅塵道，就是入世，除了有個道士的稱呼外，和正常人沒太多區別。
方外道追求的是清靜苦修，在這其中悟出自己的大道。紅塵道則是遊戲紅塵，看透紅塵，最後悟出自己的道。
三派，則指的是內丹派、清修派和逍遙派。
內丹派則指的是感悟內丹，結丹得道；清修派則是主張清心寡欲，無為得道；逍遙派則是主張自在隨心，頓悟得道。
其中，方外道基本以清修派為主，少量內丹派。紅塵道則是三派都有。
除此之外，大虞的道教還有四不吃以及四腥。
四不吃指的是牛馬雁犬，四腥指的是蔥薑蒜韭。
嗯，沐津前世道教裡不吃的烏魚。
至於為什麼沒有烏魚，沐津表示，他有錢後回想起前世烏魚的美味，到處尋求卻是找不到。最後得出的結論是，這個世界應該是沒有烏魚的。
至於為什麼不吃牛馬雁犬，還有調料不用蔥薑蒜韭？
牛和馬在道教看來是重要的農用牲畜，別說吃，宰殺都是不能的，隻能讓它們自然老病而死。狗忠心護主，也不能吃。鴻雁代表著夫妻和睦，而夫妻和睦則家和，以小積大，家和則國興。
至於四腥，這就和道教對飲食的主張有關，道教對飲食的要求是，熟了就行，再加把鹽就好，其餘的調料用了，就會破壞那種真了。
除此以外，這個世界的道教對於喪葬也是有要求的。
道教喜歡梅蘭竹菊鬆柏六物。
梅傲蘭幽竹直菊淡鬆堅柏韌，是道教對人的品格追求。
傲：當有傲骨；幽：不與汙濁同流；直：不媚上傲下；淡：淡看艱難險阻；堅：堅強不屈；韌：百折不撓。
因此，道教對於道士的喪葬就很特別了。
修方外道的道士基本都是薄棺土葬，下葬的時候頭頂鋪菊，胸口鋪梅，丹田鋪蘭，身體要用竹席覆蓋。棺木要用鬆，棺蓋則是用柏。
修紅塵道的道士，則是火葬，人火化時也和方外道一樣，隻不過方外道用鬆柏為棺，紅塵道用鬆柏為柴。而且，紅塵道道士火化後，骨灰要撒入田地中。
反正沐津和道士們聊完天後，很是感歎，隻要別整大活，大虞的道教是一等一的好啊。
隻不過，大虞的皇帝對道教基本是打壓。
沒法子，道教整大活的能力太恐怖了。
沐津倒是無所謂，正所謂官逼民反，民不得不反。道士能整那麼大的活，不就是皇帝不當人。皇帝都不當人了，還能指望下麵的官吏能當人？
官吏不當人的情況下，刮地皮的能力有多離譜沐津是很清楚。
要不然，南涼縣怎麼會有六百多萬兩所謂欠繳的賦稅！
南涼縣巔峰時期繳納的賦稅數量都要繳納差不多四十年才能到六百萬兩。
要不然，蘇塘也不會說，不就是瞅著南涼縣變成大疫之地後沒人管了，一大群貪官汙吏勾結起來，將各自狗屁倒灶的玩意全扔到了南涼縣。
更無語的是，還攤上了好幾個類似沐辰的皇帝和不做人的戶部。
要知道，文宗已經很坑了，但文宗碰到這種事情還是會認真查一下的。雖然不會處置那些世家出身的貪官汙吏，但也不會讓南涼縣背上這麼一個坑的欠稅。
藺琛是和沐津探討過此事的，藺琛是直接說明白了，陛下和戶部壓根就沒指望沐津就藩南涼後能夠繳納上這筆欠稅。所以，沐津就別趕上架子去拚命交錢交糧，心情好的時候就多交一點，心情不好的時候就少交一點。
反正，陛下和戶部的態度是能收一點就收一點，隨便吧。
而且大虞藩王不世襲，沐津死後這筆欠稅也不會落到沐津的兒子身上，給孩子們多留點家產才是對的。
沐津發現自己很能想的，還在想著大虞這個道教的好處，轉眼又想到自己背的黑鍋了。
算了，沐津搖搖頭，就父皇那喜歡磕丹藥的性子，再想想磕丹藥的年數，沐津覺著，恐怕沐辰活不過太久了。
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