康熙對楊光先略知一二，原來，楊光先乃是江南人士，身為回族的他自幼熱衷於天文學，並對回族的《回回曆》（即明朝時期的《大統曆》）有著深入的研究。
話說崇禎十年，給事中陳啟新彈劾宰相首輔溫體仁貪贓枉法，卻遭溫體仁誣陷，最終含冤而死。那時，楊光先擔任新安所的千戶。
為了聲援陳啟新，他毅然將千戶之位讓與弟弟，自己則以平民百姓的身份為陳啟新抬棺送行。然而，此舉激怒了溫體仁，楊光先因此遭受了五十廷杖的酷刑，並被流放至遼西之地。
溫體仁倒台之後，崇禎皇帝將楊光先赦免，他也回到了京城。
崇禎帝重用利瑪竇和湯若望時，楊光先曾多次彈劾利瑪竇和湯若望，均被崇禎帝駁回。
然而，隨著時間的推移，局勢發生了變化。
到了順治年間，楊光先渴望獲得欽天監監正這個職位，並為此頻繁上書彈劾湯若望。
其中，最為引人注目的是他所撰寫的《辟邪論》。
在這篇文章中，楊光先對天主教進行了嚴厲的抨擊，將其視為邪教。
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他甚至將耶穌描繪成一個叛國的亂臣賊子，聲稱：“從蓋法氏見耶穌屢次顯靈，眾人心悅誠服，其嫉妒之心更甚的話語中，便可知道耶穌是聚眾圖謀不軌之人。”
此外，他還指出耶穌被釘死在十字架上，“則耶穌是謀反的首犯，事情敗露後被正法，這是明擺著的事實。”最後，他強調說：“其門徒避諱談及謀反，但謀反的罪證確鑿無疑。”
楊光先的言論充滿了對基督教的偏見和誤解，他試圖通過詆毀湯若望及其信仰來達成自己的政治目的。
自順治初年至康熙年間，楊光先可謂是不屈不撓地向皇帝上書。
他先後撰寫了《捐報疏》、《死爭疏》、《正陽忠告》等奏疏，甚至還精心炮製出《摘謬論》、《辟邪論上》、《辟邪論中》以及《辟邪論下》等文章。
這一係列舉動背後隻有一個目的：扳倒湯若望！然而，儘管他費儘心力，但無論是順治帝還是康熙帝，都對這些奏疏視若無睹。楊光先的努力似乎隻是一場徒勞，他的聲音並未得到兩位皇帝的重視與回應。
湯若望嘴角微揚，發出一聲輕笑：“楊光先身負絕世之才，其能力確實不容小覷。然而，就曆法精準度而言，《大統曆》實難與《時憲曆》相媲美。”
康熙聞此言論，不禁開口道：“唯願楊光先此番僅是欲與先生較量兩曆之優劣，而非別有所圖。”
湯若望頷首應道：“楊光先對吾等天主教抱有成見，對吾等所製曆法亦頗為不滿。然此次日食之比試，餘必令彼心悅誠服。”
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