的落成與“啟明者”名號的確立，如同在岩山部落這潭沉寂已久的死水中投入了一塊巨石，激起的漣漪深刻而持久。那跳躍不息的藍色火焰與刺鼻的硫磺氣味，日夜不停地提醒著每一位族人新秩序的存在與力量。對汪子賢——如今的啟明者——的崇拜，已經取代了對祖靈模糊的敬畏，成為了部落新的精神核心。
鷹眼和他所率領的“護火學徒”（他們更傾向於自稱“光明之衛”）兢兢業業，日夜輪班守護著永恒之火，添加特製的混合燃料，確保其永不熄滅。這不僅僅是一項工作，更是一種近乎神聖的儀式，是他們與新信仰最直接的聯係。汪子賢也有意無意地強化這種儀軌感，規定了一些簡單的禱詞和添加燃料時的特定動作，將實用行為包裹上神秘的外衣，以鞏固信仰。
然而，汪子賢的頭腦異常清醒。他知道，狂熱的信仰如同烈火，能驅散黑暗，但也容易失控，甚至反噬自身。他需要為這信仰注入更堅實的內容——知識體係。語言，作為思維和傳承的載體，是其基石。現有的部落詞彙貧乏、模糊，難以精確表達更複雜的概念，尤其是他未來需要傳授的科學原理（哪怕是最基礎的），必須進行規範和擴展。
這日，風雪稍歇，陽光勉強穿透雲層。汪子賢召集了鷹眼和幾位學習能力較強的年輕學徒，包括原本遊魚部落一個機靈的年輕漁夫（現在負責管理部落的魚獲庫存），以及灰雀部落一個對植物異常敏感的少女。他準備開始係統性地整理和教學語言。
他們圍坐在首領大屋（現在或許應稱為“啟明者大廳”）內的火塘邊，地上鋪著沙子，準備用木棍書寫。汪子賢打算從最基本的名詞、動詞開始，引入更抽象的詞彙和更複雜的語法結構。
“我們從‘天’、‘地’、‘人’、‘火’、‘水’開始，”汪子賢用木棍在沙地上劃出代表這些事物的簡化符號，“但我們要賦予它們更精確的含義，並衍生出新的詞。比如，‘天’之上有‘星辰’，‘水’之動為‘流’，‘火’之熱為‘溫’……”
他正講解著，目光不經意間掃過門口。那個名叫岩紋的遊魚部落最年長的老者，正拄著木杖，蜷縮在門邊向陽的角落裡，渾濁的眼睛似乎無神地望著這邊，又似乎隻是沉浸在自身的世界裡。自從祭祀那日汪子賢無意中瞥見他異樣的平靜後，便對這個老人多了幾分留意。他太老了，老得像一塊風乾的岩石，仿佛與整個部落的狂熱格格不入。
汪子賢繼續他的教學，嘗試引入“原因”、“結果”、“如果”、“那麼”等邏輯關聯詞，這對學徒們來說是極其困難的挑戰。他們的思維似乎更習慣於具象和直接的描述，對於這種抽象的因果鏈條感到困惑不已。
就在學徒們眉頭緊鎖，汪子賢思索著如何用更淺顯方式解釋時，一個蒼老、乾澀、幾乎像風吹過岩縫般的聲音，微弱地響了起來：
“古…古語裡…‘因’是‘根’，‘果’是‘實’…‘若’是‘當影子拉長’，‘則’是‘河水便流向那裡’……”
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聲音很小，卻清晰地傳入了幾人耳中。所有人都愣住了，齊刷刷地轉頭看向門口的老者岩紋。
鷹眼首先皺起眉頭，帶著一絲被打斷和質疑的不悅：“老岩紋，你在胡說什麼？什麼古語？影子、河水，和啟明者講授的神聖知識有什麼關係？”
岩紋似乎沒聽到鷹眼的斥責，依舊眯著眼睛，望著虛空，乾癟的嘴唇蠕動著，又吐出幾個模糊的音節，發音奇特，與現代部落語有相似之處，卻又更加複雜、拗口，帶著一種古老的韻律。
汪子賢心中一動，抬手製止了鷹眼。他走到老者麵前，蹲下身，平視著他那雙渾濁的眼睛，用儘量溫和的語氣問：“岩紋長者，你剛才說的‘古語’，是什麼？你能聽懂我在教什麼？”
岩紋的眼珠極其緩慢地轉動了一下，焦點似乎終於彙聚到了汪子賢臉上。他沒有像其他人那樣表現出敬畏或惶恐，隻是用一種近乎平等的、打量一件有趣事物的目光看著汪子賢，半晌，才慢悠悠地說：“……啟明者…你在試圖…把分開的水流…用石頭壘出河道…讓它們按你的意思走…我見過…更古老的河床…”
他的話斷斷續續，比喻奇特，但汪子賢91點的智力瞬間抓住了核心！這個老人，似乎掌握著一種更古老、可能更豐富的語言體係！他甚至理解自己在嘗試進行邏輯建構！
“更古老的河床？”汪子賢追問，“你說的古語，是誰的語言？從哪裡來？”
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