一、居家之禮
古風之叩門
古之居家，禮儀繁縟，而叩門之禮，尤為首要。“禮者，天地之序也。”古人在入門之前，必行叩門之禮，此乃對他人的敬重，亦是對居家之地的敬畏。雖與今時七日後歸宅叩門之舉略有不同，然其禮義相通。
昔者，君子於門外，必整衣冠，肅容儀，然後輕叩門扉。其叩門之數，亦有講究。或為三下，取其“三陽開泰”之意，亦含敬重之意。此三下叩門，非為無端之舉，乃所以通達內外，示己之歸來，亦問屋內之人是否安好。如在《禮記·曲禮上》雲：“凡與客入者，每門讓於客。”此雖言迎客之禮，然亦含入門之序。
今時之人，離家七日有餘，歸來先叩三下門，亦承古風。此三下，一為驚走邪祟，古之民多信鬼神之說，久空之宅，恐有邪魅據之。叩門三下，可使邪祟聞聲而遁。二為告知家人，雖家人或已他適，然此為一種習慣使然。三為自身心態，叩門之間，將自己從外界之紛擾拉回，回歸到家宅的氛圍之中。
歸宅之心理
古人離家，或為仕途奔波，或為商賈遠遊，歸期難定。一旦歸來，心中自是百感交集。於叩門之際，心中湧起對家的思念與期盼。此中情思，猶如離弦之箭歸心，又似倦鳥歸林之急切。
且夫，古之人重家族觀念，家宅乃家族之根本。久別歸來，叩門之禮，亦是一種家族歸屬感的體現。如《詩經·小雅·北山》雲：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。”此雖言役夫之苦，然亦可見古人對家之重視，歸宅之渴望。
二、燈火之道
青燈照壁之始
古之照明，多賴燭火。燭火之光，雖不若今之電燈明亮，然其暖色調，能給人以溫馨之感。當歸人叩門而入，開燈（燃燭火）之舉，亦有深意。
開燈（燃燭火）於古宅之中，首為驅邪。古之民相信，久空之室，陰氣較重，燭火之光明亮，可以驅散陰邪之氣。此猶如今之開燈兩分鐘再關掉，雖形式不同，然目的一致。如《淮南子·汜論訓》中言：“夫神農、伏羲不待火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。後聖有作，然後修火之利。範金合土，以為台榭、宮室、牖戶，以炮以燔，以亨以炙，以為醴酪；治其麻絲，以為布帛。以養生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。”可見火於古人生活中的重要性，而燭火亦是火之一種，於歸宅之時，點燃燭火（開燈），亦有承古之意。
其二，開燈（燃燭火）亦為照亮歸程，使歸人能看清家中情形。古之宅院，布局複雜，久別歸來，難免陌生。燭火之光，能照見家中的一磚一瓦，一桌一椅，讓歸人重新熟悉家居環境。就如同“近鄉情更怯，不敢問來人”之句，雖情怯，然亦需看清家中景象，方能安心。
燈火之意義
燈火（燭火）在古人心目中，亦象征著希望與生機。久空之宅，如同一片黑暗的荒蕪之地，而燈火一亮，則似希望之火燃起。歸人點燃燈火，亦是將自己的希望與對未來家居生活的憧憬一同點燃。
且夫，燈火在古之家庭中，亦有團聚之象征。家人圍坐，燈火可親。歸人歸來，開燈（燃燭火）之舉，亦是期待家人之團聚，或緬懷往昔團聚之景。如唐代詩人白居易的《問劉十九》中有“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”之句，描繪出冬日裡與友人圍爐而坐的溫馨畫麵，燈火（小火爐之火）在其中扮演著重要的角色，象征著友情與團聚。
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三、古今之變與不變
時代變遷中的儀式傳承
今時今日，科技發展日新月異，電燈取代了燭火，現代的鎖具和安保係統取代了古時的叩門問訊。然而，回家先叩三下門，進門後開燈兩分鐘再關掉這一儀式，卻在時代的浪潮中得以傳承。
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