杜妙德回過神來，發現自己變成一個破衣爛衫的小和尚站在廢墟中。杜妙德心想：我剛才明明是站在五台山顯通寺的文殊殿中，怎麼突然來到這裡，這裡是什麼地方？杜妙德環顧四周發現，在不遠的廢墟處，有一位同樣衣衫襤褸的老和尚，抱著一個佛頭塑像哭啼。杜妙德走過去禮貌地問道：“您好，請問大師現在是何年何地？您又為何獨自哭啼？”老和尚聞聲抬頭看過來，好像認識杜妙德一樣，雙手合十誦讀佛號：“阿彌陀佛！大士從彼時而來定是為了解救眾生，此時乃北魏太平真君七年，願請大士聽老衲細細道來。”
佛教自兩漢時期傳入華夏，至北魏太武帝時已過數百年。太武帝拓跋燾登基之始本對佛教禮遇有加，但是由於太武帝試圖統一中原，連年征戰導致兵力不足，而此時佛教發展興盛，國內各處寺廟眾多，皈依佛門者數不勝數（其中不乏逃避兵役之人），所以太武帝為征兵確保軍備，下詔命令五十歲以下僧人還俗服兵役，並且嚴令禁止私養沙門（僧人）。次年，太武帝親自率兵，討伐蓋吳起義行至長安，他在長安一座寺院內發現眾多兵器，便懷疑沙門與蓋吳串通謀反，太武帝一怒之下誅殺全寺眾僧，抄沒寺廟財產。在抄沒財產的過程中，又發現沙門與當地官宦豪紳勾結，收受錢財飲酒作樂，幫助他們藏匿巨額財產。太武帝在信奉道教的大臣崔浩的推波助瀾之下，下詔命令北魏全境展開滅佛運動。
“從此官兵開始燒毀寺院、經書，見到僧人便殺，見到佛像便毀，此地乃是大孚靈鷲寺，如今已如大士所見，被毀得隻剩下殘磚廢瓦。”說完老和尚又是老淚縱橫。
就在此時，遠處傳來馬蹄聲音，隻見一隊兵馬朝二人方向奔來。老和尚連忙擦去淚水，指著下山的路說道：“大士快從這邊下山，我來抵擋他們。”說罷老和尚抱著佛頭像衝向兵馬，杜妙德來不及阻止，隻好按照老和尚指的方向朝山下跑去。跑到山下的一個村莊時，杜妙德已經累得上氣不接下氣，村中百姓看到是一個和尚逃到此處，又聽到後麵有馬蹄的追趕聲，連忙將杜妙德拉進一戶農家，讓他藏在地窖裡。杜妙德在地窖中看不到外麵的情況，隻能靠耳朵聽。隻聽見那隊兵馬進入村子將百姓聚集到一處，領頭的長官詢問村民是否窩藏沙門，村民皆搖頭否認。這時長官抓起一個女娃娃威脅村民，若是不交出沙門便殺掉這個女娃娃，眾人仍是沒有回答，隻是雙手合十默念佛號。這時藏在地窖內的杜妙德忍不住了，心想：我好歹也是條漢子，據說還是文殊菩薩的色身，怎麼能讓一個小女孩為我犧牲。於是杜妙德衝出地窖大聲說道：“放開那個女孩，要殺就殺我。”長官見杜妙德自己出來了，便放開了那個女娃娃，兩名士兵上來壓住杜妙德的雙肩，將他拉到村民的麵前，長官拔出長刀，準備砍下杜妙德的頭顱示眾。就在長刀舉起，即將落下的時候，忽聽遠處傳來一聲：“刀下留人！”隻見一位穿著華貴，帶著幾名侍從的年輕人騎馬趕到。
士兵和長官看到年輕人馬上跪下行禮，年輕人下馬二話不說，將杜妙德扶起說道：“小師父受苦了，莫要慌張，我可保你安然無恙。”隨後來人報上姓名，原來他正是北魏太子拓跋晃。雖然太武帝一意孤行想要消滅佛教，但是太子拓跋晃卻是一個虔誠的佛教徒。在太武帝下詔滅佛的時候，太子就屢次上書勸諫，無奈太武帝心意已決，滅佛運動已是不可避免，於是太子有意讓執行官員延緩執行的速度，趁此機會太子將大量經書佛像藏入一個山洞之中，又在山洞附近給沙門建造屋舍、供給食糧用於避難。杜妙德聽到這裡，便想起自己要找的經文也許就在其中，於是請求太子帶自己去收藏經書的山洞。來到山洞之中，杜妙德看到無數經書和佛菩薩造像，心中感到無比震撼，同時也對太子的虔誠敬佩不已。突然，杜妙德看到在一堆經書的下麵發出微弱的光芒，他上前翻找，終於找到那本發光的經書——《文殊般若經》。
周喜緣被踢飛撞在樹上，僅僅昏迷了幾秒鐘，她醒過來摸了摸自己的身體，發現自己已經斷了三條肋骨。再看向被燒黑的亨利，隻見他表麵的黑灰脫落，裡麵露出了嶄新的皮膚。沒想到他的自我心理暗示居然連燒傷都能恢複，他的自愈能力比妙自如的治愈能力還要強，想要消滅他就得瞬間把他打得粉碎讓他來不及自愈。周喜緣強忍著劇痛站起身，倔強地說道：“Youmonster，我還能打，來吧！”
“你越是反抗我就越興奮，我已經迫不及待想把你撕成碎片。”說完亨利又一次衝了上來。
周喜緣的肋骨斷掉，已經無法躲閃，心想就算打不過他，也要咬掉他一塊肉。就在亨利的拳頭即將擊中周喜緣的瞬間，一麵巨大的盾牌，從側麵將亨利砸飛出去，周喜緣看向盾牌飛來的方向，隻見杜妙德身後背著一個飛行器，從空中飛了過來。
“抱歉耽擱這麼久，你沒事吧？”杜妙德關切地問道。
“再晚一秒鐘我就要被大卸八塊了。經文已經找到了？”周喜緣問道。
“找到了，詳細的稍後再說，先對付這個家夥，他有什麼能力？”
“沒有痛感，會使用自我心理暗示自愈，也能讓自己的身體變得強大堅硬，必須在一瞬間將他打到不能自愈的程度。”
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