可循。”他將抽象的幾何對稱性和比例美感，包裹在“禮器需合天地之度”的神聖外衣中。
模型定型，翻製外範的過程同樣引入了前所未有的精確。分範的切割線不再憑感覺劃，而是嚴格按照基準砥上的定位點，用繃緊的墨線和矩尺劃出絕對垂直或平行的分型線。每一塊外範內側，都用極細的刻刀，依照阿礪提供的標準網格圖，精準地刻出細密規整的蟠螭紋底稿。這保證了澆鑄出的紋飾線條流暢均勻，絕無傳統手工刻畫常見的歪斜或深淺不一。
“嘖嘖，”一個須發皆白的老鑄匠撫摸著那光滑如鏡、紋路精準的泥範內壁，感慨萬千，“老頭子我鑄了一輩子銅器，手雕的紋樣自以為不錯。可跟這‘規矩紋’一比…唉，匠氣太重！這規矩出來的紋，看著就有一股子…一股子說不出的‘正’氣！像是天生就該長在銅器上的！”
紡織坊內，氣氛相對寧靜，隻有機杼聲“哐當哐當”地響著。但這裡的技術革新，同樣惠及了最底層的婦孺。
幾架經過改製的腰機（原始織布機）前，坐著一群神情專注的婦人，其中就有當初被周鳴收留的織娘素娥。最大的變化在於控製經線開口的“提綜”裝置。傳統的腰機提綜全靠織工手腳並用，極其費力，且開口大小難以控製均勻，導致布麵疏密不一。
阿礪根據周鳴的草圖，設計了一套精巧的杠杆聯動“踏杆提綜”裝置。織工隻需用腳踏動兩根長短不一的木杆（“長踏”、“短踏”），通過一組固定在機架上的木質轉軸和連杆，就能輕鬆、省力地提起兩片綜框（控製經線分組的框架），形成清晰、高度一致的梭口。梭口的大小和穩定性，直接決定了緯線打進去的均勻度和布麵的平整度。
素娥熟練地腳踏長杆，“哢噠”一聲輕響，一片綜框穩穩提起，露出整齊的梭口。她手中的木梭如同靈巧的魚兒，帶著緯線“嗖”地穿過。接著腳換踏短杆，另一片綜框提起，梭口變換，木梭再次飛回。“哐！”機杼（打緯的部件）將緯線緊密地打實在布麵上。整個過程流暢、省力，布機發出的聲音都變得規律而悅耳。
“素娥姐，這新機子…真神了！”旁邊一個年輕媳婦看著自己織機上逐漸成形的、紋理細密均勻的麻布，臉上洋溢著喜悅和難以置信，“以前織一天布，腰酸背痛，胳膊都抬不起來，織出來的布還時緊時鬆像老樹皮。現在好了，腳動一動，梭子飛一飛，布又平又密！這力氣省得，一天能多織小半匹！”
素娥微笑著點頭，手指撫過自己織機上那片光滑平整、幾乎看不出瑕疵的布麵，眼中充滿了感激和對未來的希望：“這都是先生和阿礪師傅賜下的‘天工巧力’。有了這巧力，咱們女子靠自己的雙手，也能織出養家的好布了。”效率的提升，對掙紮在生存線上的底層婦女而言，意味著實實在在的尊嚴和希望。
然而，天工院工坊區外，並非全是接納與讚歎。距離天工院約五六裡，有一個以陶藝聞名的村落——甄窯裡。村中最大的窯場主甄老陶，此刻正臉色鐵青地站在自家窯口前。他麵前，擺著幾件剛剛出窯的陶器：一個本該是渾圓的水罐口沿歪了；一個精心雕刻了魚紋的陶豆表麵釉色斑駁晦暗；最讓他心痛的是一個一尺多高的細頸陶壺，壺身赫然裂開了一道猙獰的縫隙！
“又廢了一窯！”甄老陶氣得胡子直抖，狠狠一腳踹在旁邊的陶土堆上，揚起一片灰塵，“這火候！這釉色！祖宗傳下來的‘觀火候氣’之法，怎麼就不靈了？！”
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“阿爹，”他的兒子甄大甕愁眉苦臉地說，“聽說那天工院的周先生…燒陶有點邪門法子。他們新起的那座窯，樣子怪得很，燒出來的陶器，個頂個的勻稱結實，釉水也亮堂…連鄉邑裡的大夫家，都派人去訂他們的陶器了…”
“放屁！”甄老陶勃然大怒，唾沫星子噴了兒子一臉，“什麼邪門法子！我甄家世代燒窯，靠的是祖傳的秘方和幾十年的火候眼力！他一個外來戶，懂什麼陶土火性？！定是用了什麼妖術！還有…”他壓低聲音，帶著嫉恨，“他們燒陶，聽說…連窯溫都要‘算’！燒個陶罐還要算？滑天下之大稽！祖宗的手藝，是算盤珠子能撥拉出來的嗎？！”
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