我沒立即下決定，先朝著老疙瘩看了一眼。
老疙瘩秒懂我的眼神，但沒說話，表示他雖然對長白山熟悉，但進這種溶洞也還是第一次，所以對於尋找主墓室，他也幫不上什麼忙。
既然如此，那也就隻能靠自己了！
像無頭蒼蠅亂撞，這肯定不可取，必須要有個方向！
出於我對古墓的了解，主墓室的位置必定選在核心位置。
中原地區但凡有些規模的古墓，都是以風水定穴，即便是普通民墓，也講究一個最基本的坐北朝南，不會亂來。
而從那套裝臟上拓印的地圖，和零星文字信息來看，蒲鮮萬奴在這裡造墓的意義，是以薩滿教的世界觀，借‘世界樹’去往另一個世界。
至於薩滿教的‘世界樹’，其實就是風水學裡的‘形象派’。
更嚴謹的來說，風水學早期曾受到薩滿教觀察山勢、土壤等自然環境的經驗總結，後來才獨立發展成一套選址與布局的學問。
所以薩滿教其實是最早的風水‘形象派’。
但無論誰學誰，誰前誰後，隻要兩者之間有淵源，風水定穴的理論，應該能適用在這上麵。
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我按照這個思路瘋狂運轉大腦，把腦海裡關於風水的知識翻攪一遍，試圖通過風水學，定位主墓室的位置。
但形象派風水觀的山形地貌、山巒走勢，按照常規理論，比如一個‘蜻蜓點水’穴，寓意兩頭兼顧，後人事事如意，一帆風水，隻要找到風水穴的氣眼，斷定墓塚朝代，根據朝代了解墓葬風格，直接就能輕鬆定位主墓室，一挖一個準！
而這座蒲鮮萬奴墓也確實以風水‘形象派’理論，選址在‘世界樹’的一條枝杈上，可以地下溶洞為陵，溶洞又四通八達，根本找不到氣眼。
我搖了搖頭，深吸一大口氣，意識到這個方向走不通！
然而也就是這一大口涼氣過肺，讓我猛地擴開一條新的方向：“氣！氣！”
“麼子？”孫反帝被我這突然的一聲咋呼嚇了一跳，跟著深吸了一大口氣，瞪眼問我：“什麼氣？”
“理氣！”我瘋狂運轉著大腦，帶著抑製不住的激動，語速極快的解釋：“之前曉玲說過，在薩滿教的世界觀裡，宇宙有三界，世界樹是天地之間的支柱，可以讓亡魂去往另一個世界！老疙瘩也說過，這山內溶洞不通風，是死氣凝聚之地，縱深超過兩百米就會斷氧！”
幾個人聽著我的話，包括老疙瘩在內，都是一頭霧水。
“這兩件事有什麼關聯嗎？”孫反帝看我語氣這麼激動，肯定是有什麼緣故，又挑高著眉頭問我。
我繼續細解釋道：“在薩滿教裡，通過世界樹能讓亡魂去往另一個世界，其實是帶著理論的！那就是把屍身放在一個真正死氣凝聚的地方！死氣凝聚的地方，也就是通往另一個世界通道，所以蒲鮮萬奴才會把墓特意選在這裡！”
或許常人聽起來，這十分荒謬。
但認知不同，看法也不同，在薩滿教的世界觀裡，這是合理的！
我順著這個思路接著說：“其實所謂的死氣凝聚之地，其實就是沒有氧氣的地方！空氣不流通，那就是死氣！而我們這一路過來，氧氣都充足，說明這裡並不是真正的死氣凝聚之地……”
我的話都還沒說完，孫反帝也被打開了思路，倆眼放光的接話道：“薑支鍋，你的意思是……這裡麵有空氣不流通的地方，主墓室就在這個地方，隻要找到哪個地方沒氧氣，就能找到主墓室！”
“嗯！”我重重點了點頭，差不多也就是這個意思！
“那怎麼找這個空氣不流通的地方？”孫反帝又下意識深吸了一口氣問我。
“理氣！”我沉聲道。
風水學除了形象派，還有理氣派，我也略懂一些。
理氣派並不是字麵意思的理空氣質量，而是通過五行、八卦、奇門，來斷凶吉，理氣運，再看山水來論凶吉，整套理論要比形象派複雜得多。
不過這套理論，同樣能用來找死氣，因為死氣代表的是凶！
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