第668章 二十四民
這罪名扣的可真夠狠的。
秦鳶掃視眾人麵色，有若有所思者，有得意洋洋者，有麵露不屑之色者……
秦思遠忍不住向前一步，見他要插言，秦鳶趕忙伸出手拉住他的衣袖，輕輕搖頭，示意他稍安勿躁。
鬆山先生毫不慌張，道：「太祖當年說四民為國之根本，如今依然如是，絲毫未變。當初太祖皇帝時除了四民之外，便有軍戶、灶戶、醫卜、僧道等民籍，可我大興朝穩穩噹噹已過百年，你又做何解？」
那舉子自然無話可說。
鬆山先生又道：「漢朝初興之時，百業待興，治國用黃老之學讓百姓休養生息，竭力避戰，那怕匈奴發了國書辱及呂後，呂後依然懷柔。武帝時國庫充實，百姓富庶，便廢除了黃老之道，尊崇儒學，內用法家，擊敗匈奴，犯大漢者雖遠必誅。
高祖和武帝治國的方式不同，誰又會說高祖和武帝不對呢？
形勢已經改變，卻不知跟著改變治國的方法，那不等於緣木求魚、刻舟求劍麼？」 【記住本站域名 讀小說就上，.超順暢 】
那舉子擠出句話來反駁：「你這些都是些說爛了的舊話罷了，毫無新意。」
鬆山先生仰著脖子哈哈大笑幾聲，道：「車轍印多了便有了路，既然有路在前，為何還要別出心裁往沒有車轍印的地方去呢？做學問固然要求新，但不能為了求新而忽視問題的根本，不然做學問就是為了求新求異而求新求異了。」
舉子的臉色很不好看。
秦思遠道：「謹受教，先生說的甚是，做學問是為了讀通經書，明曉道理，若是為了標新立異，無視古今先賢的書籍的本義，這就是譁眾取寵了。」
那舉子終究是不服氣，於是大聲道：「可我隻是問了一個問題，鬆山先生說了這麼許多，究竟用意何在？鬆山先生到現在還沒有明確回答我呢。」
圍觀眾人議論紛紛，有支持舉子的，有譏諷他的，還有在一旁說兩人風涼話的。
鬆山先生擺擺手，等眾人安靜下來才道：「雖然在野之人不該言朝臣大僚所為，但太祖皇帝允許我等言朝政利病議論，故而勉強一言。
太祖皇帝言國有四民，並非是說國家隻有士農工商四民，而是說國家的根本是此四民。前朝僧道、兵與農爭民，攪亂了四民之序，動搖了國本，所以大亂。
大興開國，太祖皇帝親自定下民籍種類，勒令有司各官嚴格管理黃冊，每十年重新勘察登記一次，百姓各安各業，不得隨意離開戶籍之地。
僧錄司、道錄司登記了天下僧道，給他們發行度牒，並頒布《周知錄》讓寺廟依次查證僧道身份。至於軍戶我就不在絮述，大家都是大興的子民，應當都明白。」
眾人點頭。
鬆山先生又道：「士農工商乃是指四民的尊卑順序，士為最尊，商為最末。士本指士兵，甲士，後世指官士。正所謂綱舉目張，身為四民之首的士若是亂了，就會動搖朝政。
為何如此說？
皆因如今天下太平，日後朝中自當重用文臣。
文臣都是科舉選拔出來的士子，是天子門生。
對不對？」
鬆山先生環視四周。
眾人紛紛點頭，更有一些圍在一旁看熱鬧的百姓大聲附和。
鬆山先生用說書的本事來講治國之理，雖咬文嚼字，亦引經據典，可就連不讀書的人也聽得懂。
等四周又安靜下來，鬆山先生接道：
「可見士子風氣決定了朝堂的風氣。若是士子品行敗壞，朝堂又能好到那裡去？
讀書人代表了一朝的良心根本，若是讀書人都求新求異賣弄學問，行事浮誇奢靡，朝堂自然敗落。
先賢都說治國要親賢臣而遠小人，朝中都是小人，必然無心為天子百姓著想，隻顧黨同伐異，鬧得朝堂烏煙瘴氣。
說句不好聽的，都是一般黑的老烏鴉，還能比誰白點麼？可又讓高坐在龍椅上的天子去親近誰呢？」
鬆山先生做出張皇四顧，無以為靠之姿。
四周頓時響起了唏噓之聲。
讀書人都低下了原本高昂的頭顱。
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