險用珍貴馬匹或上等皮革才能換到的足夠食鹽、令人愉悅的酒、耐用的鐵鍋鐵剪。
甚至還能用盈餘為帳篷裡的妻換取一塊散發著香氣的皂，或者一小瓶讓周芬芳的香！
養羊的風險遠低於養馬，週期短，繁快，收益卻更穩定、更可預期。生存與改善生活的本能，會驅使他們將更多的力、更好的草場投向羊群。”
“其二，於突厥貴族、部落頭人而言。 他們率先接到並會迅速迷上我們的香、那如雲、圖案的羊毯（用他們自己的羊製，卻有著天壤之別）、便於書寫盟約或記錄的白紙。
這些品不僅能提供實實在在的舒適與，更能為在部落部彰顯財富、地位與‘文明’程度的標誌。
為了維持這種遠超以往的生活品質與社麵，他們需要更多的羊來換這些奢侈品，或者直接用他們的權力與財富，向我們購買更多、更高階的貨品。他們的慾，會被我們心製造和引導。”
杜遠眼中閃爍著冷靜而銳利的芒，那是一種超越時代的戰略算計：
“久而久之，潛移默化之中，廣袤的突厥草原上，羊群的數量與佔地比例，會悄然地、持續地超越馬群。
那些最、最適宜養馬的水草之地，會逐漸被繁更快的羊群佔據。普通牧民飼養和照料戰馬的傳統技能、以及那份與馬息息相關、近乎本能的騎尚武熱，會在日復一日的剪、數羊中悄然減退。
整個突厥社會的經濟重心、普通部民的生計模式與價值取向，會不知不覺地從 ‘為戰爭與掠奪做準備’（優先養馬、習騎） ，向 ‘為貿易與穩定生產而勞作’（優先養羊、換資） 傾斜。
當他們的部落中，最重要的財富象徵、軍事機力量與戰力基礎——優質戰馬的數量與整質量出現緩慢而持續的下時，他們的軍事潛力與擴張衝，便在無形中被釜底薪，基搖！”
房玄齡和長孫無忌聽到此，神已然從最初的困不解，轉為極度的驚愕與震！
他們不自覺地坐直了，原本鬆弛放在椅背上的手悄然握，目死死盯住杜遠，彷彿第一次真正穿這位年輕同僚溫和儒雅的表象，窺見其思維深那令人心悸的宏大布局與冰冷鋒芒。
這種思路，完全跳出了他們讀的經史子集、擅長的合縱連橫、遠近攻、屯田實邊、築城戍守等所有傳統安邊策略的範疇！
這不是在邊境線上與之爭鋒，這是要深草原腹地，在每一個牧民的帳篷邊、在每一片草場上，打一場無聲無息卻足以顛覆本的戰爭！
杜遠並未停頓，繼續為這幅圖景新增更致命的註腳，他的聲音依舊平穩，卻字字千鈞：
“此計最妙亦最險惡之，在於 ‘溫水煮蛙，潤無聲’ 。
初期，甚至中期，突厥上下隻會欣喜於貿易帶來的前所未有的便利、富的資與似乎增長的財富，頭人們會奢侈品的舒適，牧民會激生活的安定。
他們會將我們視為慷慨的貿易夥伴，甚至是某種意義上的‘施惠者’。
等到五年、十年之後，某一天他們驀然驚覺，部落中可堪馳騁的戰馬已然稀缺，年輕一代的騎射技藝大不如前，想要重振騎兵雄風、再圖南下時。
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卻會痛苦地發現——他們的經濟命脈、部民的生計習慣、乃至貴族的享受依賴，都已經深深繫結在我們提供的這條貿易鏈條之上！
他們離不開我們穩定供給的食鹽（沒有鹽，牲畜和人都會無力），離不開那些能提升生活質量的鐵器、美酒，更捨不得放棄香露、香皂、精紡毛毯帶來的體麵。
此時，我朝若突然斷絕對他們的這些‘非戰略物資’供應，其內部必然滋生巨大的不滿、恐慌與混亂。
若其可汗或強硬派首領想要強行扭轉局麵，勒令部民棄羊養馬，恢復舊製，不僅會在經濟上承受斷崖式的劇痛（失去主要收入來源）。
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