周曉白關於“燕京紫禁六百年”要增加生活展區的想法，在團隊內部引發了熱烈討論。大多數人支持，但也有人擔心這樣會衝淡展覽的學術性。
“我們是文物展覽，不是民俗展覽。”一位研究員提出質疑，“加入太多生活元素，會不會讓展覽變得不倫不類？”
李教授卻持不同意見：“我認為曉白的想法很好。文物不是孤立存在的，它們產生於特定的生活場景。如果我們隻展示文物本身，而不展示它們所處的環境，觀眾很難真正理解文物的意義。”
蘇雅嫻也支持：“我在歐洲參觀過很多博物館，他們非常注重場景還原。一幅畫會配上同時代的家具、服飾，甚至音樂。這種沉浸式體驗，能讓觀眾更好地理解那個時代。”
周曉白認真聽取各方意見後，說：“我想強調的是，我們不是要削弱學術性，而是要豐富展覽的維度。文物研究是根基，生活展示是延伸。我們要做的是，用學術研究支撐生活展示，用生活展示活化學術研究。”
她頓了頓，繼續說：“而且，這次是海外巡展。很多外國人對華夏文明的了解，還停留在故宮、長城、功夫這些符號層麵。我們要讓他們看到，華夏文明是立體的，是鮮活的，是融入日常生活的。”
這番話最終說服了所有人。團隊開始按照新思路重新策劃展覽。
首先需要解決的是展品選擇問題。除了書畫、瓷器等傳統文物，還需要大量反映古代生活的物品。蘇雅嫻動用了自己的人脈，從國內各大博物館和私人藏家那裡借展。
“這套明代黃花梨家具，是從南京博物院借的。”蘇雅嫻指著清單說，“包括一張方桌、四把椅子、一個條案。品相完好，能夠很好地還原明代士紳家庭的客廳場景。”
“服飾呢？”周曉白問。
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“從蘇州絲綢博物館借了一批明代服飾，男女老幼都有。”蘇雅嫻說，“還有鞋帽、配飾。我們可以做幾個真人比例的模特，展示不同社會階層的著裝。”
“飲食器具呢？”
“這個我讓助理去景德鎮了，那裡有專門的仿古瓷器作坊。”蘇雅嫻說，“我們可以定製一批明代風格的餐具、茶具、酒具。雖然是仿製品，但工藝考究，能很好地反映當時的飲食文化。”
展品問題解決了，接下來是展陳設計。周曉白邀請了法國著名的展覽設計師皮埃爾·杜邦參與。杜邦曾為盧浮宮、大英博物館設計過展覽，經驗豐富。
第一次視頻會議，杜邦聽了周曉白的想法後，非常興奮。
“周女士，您的想法太棒了！”杜邦用法語說，通過翻譯轉達，“讓文物回到生活場景中，這才是博物館的未來。我在盧浮宮設計過類似的展覽，效果非常好。”
“杜邦先生，我們希望這次展覽既有學術深度，又有生活溫度。”周曉白說，“文物要精美，場景要真實，體驗要沉浸。”
“我明白。”杜邦說，“我建議采用模塊化設計。每個展區都是一個獨立的生活場景——書房、客廳、餐廳、臥室、花園。觀眾可以像參觀真實住宅一樣，從一個房間走到另一個房間。”
“這個設計好。”周曉白點頭，“那文物怎麼擺放？”
“文物就擺放在它們應該在的位置。”杜邦說，“比如文房四寶放在書房，餐具放在餐廳，服飾放在臥室。但要做特殊保護，不能讓觀眾觸摸。”
會議進行了兩個小時，確定了初步的設計方案。杜邦答應一個月後提交詳細設計圖。
展陳設計在進行，學術研究也在同步推進。李教授帶領團隊，不僅研究文物本身，還研究文物背後的生活史。
“這幅《清明上河圖》的複製品，我們要重點研究。”李教授在團隊會議上說，“它不僅是一幅畫，更是宋代城市生活的百科全書。我們可以通過這幅畫，還原宋代的市井生活。”
“那明代的生活呢？”有研究員問。
“明代我們有自己的資料。”李教授說，“《金瓶梅》雖然是小說，但其中對生活細節的描寫非常真實。我們可以參考其中的描述，還原明代中產階級的家庭生活。”
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