武當山的清晨，總是伴隨著悠揚的鐘聲和繚繞的雲霧。
嶽舟以“迷途書生”的身份，在武當山腳下的迎客院暫住了下來。穀虛道長倒是儘職，派人下山打探他那“失散的商隊”，結果自然是一無所獲。
嶽舟則表現得“憂心忡忡”，每日在院中“苦讀聖賢書”，偶爾向負責照料他的小道童打聽些武當和江湖上的事情。
幾天下來，憑借著超強學習能力和刻意營造的儒雅隨和形象，他已經和幾個負責外院事務的低階弟子混熟了。
他了解到，如今武當派的掌門是宋遠橋，俞岱岩確實已經殘廢多年，張翠山也已失蹤數載，時間點大概在張無忌出海歸來之前，或者剛剛歸來不久，但尚未名揚江湖。
這個時間點，不上不下，但也意味著，那位百歲高齡的武當創派祖師——張三豐，依然坐鎮山上，精神矍鑠。
這才是嶽舟此行的核心目標。
直接求見？癡人說夢。別說他一個來曆不明的外人，就算是江湖上成名的人物，想見張真人一麵也並不容易。
必須另辟蹊徑。
嶽舟深知，對於張三豐這等勘破世情、返璞歸真的百年宗師，尋常的金銀財寶、阿諛奉承，根本入不了他的法眼。
唯有在“道”的層麵，展現出足以引起他興趣的“不凡”，才有可能獲得一絲垂青。
何為“道”？在嶽舟看來，拋開那些玄之又玄的哲學思辨，其核心無非是對宇宙、自然、生命規律的認知和探索。
而這，恰恰是他這個擁有現代科學知識體係和超級大腦的“異界來客”最擅長的領域。
他開始有意識地展露自己的“才學”。
他會在看到道人們煉丹時，隨口點評幾句藥草的配伍禁忌，甚至指出某些丹方中存在的“毒性累積”風險，基於現代藥理學分析。
他甚至會拿出隨身攜帶的、用現代工藝打磨的水晶三棱鏡，在陽光下折射出七彩虹光，並解釋這是“天地元氣顯化之象”。
......
這些看似零散的“驚人之語”和“奇巧之物”，很快就在武當外院引起了一些波瀾。起初是好奇，漸漸地變成了驚異。這位談吐不凡、學識淵博得有些“妖異”的嶽公子，開始引起了更高層弟子的注意。
終於，機會來了。
一日午後，嶽舟正在院中石桌旁，用樹枝在沙地上推演著一個複雜的幾何圖形，恰逢武當七俠中的大師兄，現任掌門宋遠橋，巡視外院。
宋遠橋本是例行公事，卻被嶽舟沙地上那玄奧繁複、前所未見的圖形吸引了目光。
他駐足觀看良久，發現這圖形看似雜亂，卻隱隱蘊含著某種無限延伸、循環自生的奇妙規律，與道家“一生二、二生三、三生萬物”的至理竟有幾分暗合。
“這位……可是嶽公子？”宋遠橋走上前，語氣溫和地問道。他早已聽聞這位“迷途書生”的些許異聞，今日一見，果然氣度不凡。
嶽舟故作驚訝地抬起頭，連忙起身行禮：“原來是宋大俠當麵，失敬失敬。晚生閒來無事，塗鴉而已，汙了大俠法眼。”
“嶽公子謙虛了。”宋遠橋指著地上的圖形，好奇道：“此圖形玄奧異常，似乎蘊含至理，不知是何名堂？可否為貧道解惑一二？”
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嶽舟心中暗喜，知道魚兒上鉤了。他微微一笑，從容不迫地開始了他的“表演”。
他沒有直接解釋分形幾何，而是將之包裝成了對《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的具象化理解。
他旁征博引，從微塵芥子到浩瀚星空，從生命繁衍到宇宙演化，將這個簡單的幾何模型，上升到了探討宇宙本源、萬物規律的高度。
他的語速不快，聲音清晰，邏輯嚴謹，條理分明。更重要的是，他所闡述的許多觀點，比如“萬物皆由更微小之‘元’構成”、“天地運轉自有其序，非神力所為”、“人體亦是一方小天地，與大宇宙息息相通”，都遠遠超出了這個時代的認知，卻又隱隱與道家追求天人合一、探索自然本真的思想不謀而合。
宋遠橋越聽越是心驚，越聽越是入迷。他感覺自己仿佛推開了一扇通往全新認知世界的大門。這位嶽公子所言，雖然許多地方匪夷所思，但細細想來，竟是邏輯自洽，隱隱指向某種更深邃、更本質的“大道”！
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