在洪荒苦滅的時代，真界還不是三界的格局，而是【十洲三島】的格局。
十洲之中有一處【芥子洲】，因誕生過三隻神鳥，故被冠以【神洲】之名，疆域雖小，卻備受萬族推崇。
後因不可記錄的變故，神洲四分，裂成了四大部洲：為東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲。
更有無儘災劫，開始在神洲降臨。
天有所損毀，不能覆蓋萬物；地有所陷壞，不能承載萬物。烈火燃燒不滅，洪水汪洋泛濫，猛獸獵食凡人，凶禽捕食老弱。直到神女出現，煉五色石補蒼天，斷巨鼇足立四極，災厄才逐漸消退。
所謂四極，正是四座不周山，是模仿洪荒苦滅不周山而造，可扶天傾，可止災劫。
其後無數歲月過去，四座不周山幾經劫數，早已失去最初的力量，隻剩破敗的山脊還有些許價值。
但就連這山脊，都被人覬覦著、忌憚著。
故才有了靈霄子、四海龍王試圖奪靈神洲不周山一事。
卻不料，太一夢內，橫生變故，三山毀去，隻剩一山。
但就連這最後一山，如今也被食死徒們占領著，並被這些人的首領道德真君充作了臨時道場。
有詩為證：
千古幽扃一旦開，天罡地煞出泉台。
自來無事偏生事，本為奪靈卻惹災。
不周山上誦經去，聚義廳裡沽酒回。
縱有通天無上法，時逢聖主應多乖。
作者：多寶如來，醉提於不周山聚義廳石壁上。
多寶酒醒後追悔莫及，欲塗抹此詩，真君不許。
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真君讚曰：道友頗有詩才，與那須彌山上的仙石有緣。
多寶聞之，汗如雨下：真君提及奪靈因果，必是警告和敲打，斷不可再飲酒胡言了...
...
寧凡在不周山上開辟了一處洞府，用於療傷、成帝。
此間太一夢不受時間侵擾，又有不周山這等福地提升成帝效率，正適合在此一舉成帝。
因其所開辟洞府位於瀑布之後，故被一眾食死徒尊稱為【水簾洞】。
取其【不周山福地，水簾洞洞天】之意。
值得一提的是，無論是食死徒之名，還是水簾洞之名，都沒有得到寧凡承認——他壓根懶得管這些細枝末節，亦沒有再把這些人放在肚子裡聒噪，以免出了差池，影響自己成帝。
遂種下了諸多禁製，將老登們散養在了不周山之上，既不殺，也不放。
但卻將不是老登的受害者一番不可思處理後，儘數送出了太一夢——當中隻有平天老牛不肯走，選擇留了下來，要助寧凡成帝。平天老牛亦在山上開辟了洞府，喚作【聚義廳】，取其【水泊聚義，替天行道】之意。
於寧凡而言，捉下一千多個老登，隻是一個意外。
莫看這些人在他麵前還算恭敬，但那隻是人為刀俎，暫時低頭；一旦得勢，說不得會鬨出什麼亂子。
在各自的時空中，這些人無不是神通廣大的存在，俱都是時光長河之中聲名顯赫的人物。
除此之外，這些人還有一個共同點，那就是皆非善類：會用太一夢奪靈的人，能有幾個良善？
但寧凡自己也非良善之輩，故不打算從道德層麵譴責這些人。
卻更加不可能同情這些心狠手辣的倒黴蛋。
大家都是魔道中人，誰也不比誰高尚，誰也不比誰可憐；既是魔道中人，正適合用魔道手段來處置。
遂對這些老登種下禁製，儘數收為奴仆。
不殺，是因為彼此之間並沒有苦大仇深到非殺不可的程度，且殺雞隻能一時吃肉，養雞卻能日日吃蛋，孰優孰劣，寧凡自然分得清：此時飼養一千老登，正適合用來參悟【元靈道法】。
不放，更是理所當然。
這些人全都不同程度失去了道行，化作了寧凡體內的千人道果之力：少數人是被殺戮本能檢測出惡意，被本能所煉化；更多人則是被多寶度化，稀裡糊塗獻出了力量。
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