而自己，作為他們的外祖父，作為當世大儒，在這命名之事上，又該寄托怎樣的期許與規勸？
亂世用重典，霸道可取一時之安。然，欲建長久之基業，開萬世之太平，終究需行王道，施仁政，歸人心。簡宇武功已盛，權柄已極，他所缺的，或許正是那一點“文”的浸潤，那一點對“道”的敬畏，那一點對“仁”的持守。他的霸業，需要“文”來粉飾，更需要“道”來支撐，方能長久。
這雙兒女的降生，或許是天意，是轉折。他們身上，流著簡氏的血，也流著蔡氏的血。蔡氏詩書傳家，累世清譽。他蔡邕畢生所學，所求，無非是“道”與“義”。能否借這兩個名字，將一絲“文”氣，一縷“仁”風，悄然種入這即將崛起的新朝血脈之中？
筆尖的墨，終於滴落，在雪白的箋紙上暈開一小團墨跡。蔡邕恍若未覺，他的心神已完全沉入那浩如煙海的典籍與無邊的思緒之中。
筆鋒落下，力透紙背。“承”字躍然紙上，結構穩重，氣勢內斂。
“承”，奉也，受也。繼承，接續，擔當，承受。
此子身為嫡長，繼承大統，克紹箕裘乃是天命。簡宇打下的基業，無論未來是繼續匡扶漢室，還是另有際遇，都需要人來繼承。“承”字，名正言順，點明其地位與責任。
更深一層，蔡邕取“承”，是希望此子能承天景命，荷擔重任。《詩》雲：“永言配命，自求多福。”天命無常，唯德是輔。希望他能明白，高位來自天命，更來自德行與責任。需時刻敬畏，如履薄冰。
最重要的是承繼正道，不墮家風。簡宇之路，霸道居多。蔡邕希望孫子能“承”的，不僅是父親的權勢，更是“正道”。
何謂正道？是“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”；是“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”；是仁政愛民，是禮樂教化，是文治武功並重。哪怕其父不得不以力取，蔡邕也希望其子能以德守，以文潤。此乃“承道”，是蔡邕作為一個儒者，最深切的寄望。
此外，“承”亦有承平、承寧之吉兆。寓意此子降生，能帶來並繼承一個太平盛世。這是對亂世的終結、對治世的開啟最美好的祝願。
“簡承”，音韻平仄相諧，讀來沉穩大氣，有金石之聲。不張揚，卻自顯厚重，如基石，如棟梁。
筆鋒移至另一側，寫下“昭”字。較之“承”的沉穩，此字筆意稍顯舒展，光華內蘊。
“昭”，日明也。光明，顯揚，美好。
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為女兒取名“昭”，首先取其光明美好，德容並茂之意。願她如朝日，明媚溫暖，人生順遂，德才兼備，容顏姣好。這是最直接的祝福。
其次，寓昭顯懿德，光華內蘊。《詩·大雅·既醉》有雲：“君子萬年，介爾昭明。”君子有萬年長壽，賜你光明智慧。蔡邕希望外孫女不僅擁有美好的品質，更能讓這品質自然流露，光照於人，成為女子德行的典範。
更深層的寄寓，在於昭示教化，彰明懿範。在蔡邕看來，治國平天下，亦需齊家。家之興，在於婦德。亂世之中，禮教衰微，女子教育尤為重要。簡宇之女，身份尊貴，若其言行能“昭示”婦德禮教，其化育閨門、影響世風的作用，不可小覷。這亦是“文治”之一端。
最重要的是，昭昭天命，明德慎罰。這與“承”字暗合，共同構成對簡宇的規勸。“昭昭”謂天命明顯。簡宇若順天應人，行仁政，則天命“昭昭”，其業可久。
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