戍邊怎麼也該騎馬，難不成真到了那步，需要你一個進士駕駛驢車去衝擊敵軍嗎？
況且兩國自從澶淵之盟後，已經少有戰事發生，大家都珍惜這來之不易的和平，一旦戰事再起，最終受到傷害的還是無辜百姓。
最重要的是歲幣都是當今天子從內庫裡掏出來的，也不會加在百姓頭上。
況且這也是天子應該做的事。
包拯斟酌的道：“十二郎，這般想法，大抵是有些問題的。”
包拯這個人也是認理的。
同時也尊重規則。
不屬於自己的職責，絕不越權。
他並沒有想要阻止宋煊不要這麼做。
隻是提出了自己的看法，認為宋煊他想的不太對勁。
“十二郎讀書天賦如此之高，為何想著要去戍邊？”
包拯認為如今軍人的風評極差。
得益於五代十國軍人下克上的傳統。
就算是跟隨宋太祖皇帝的那些大將們也沒多少擬人的。
舉幾個例子。
比如在湖南把俘虜分給左右片著吃的李處耕；
在西北手撕黨項人生吃耳朵的王彥升；
在四川縱容士卒活割女子雙咯咯下酒吃的王全斌。
幾年時間吃了上百女子的王繼勳，硬生生挖出人心肝吃的趙彥韜等等。
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甚至王全斌覺得他部下隻割了一個女子的咯咯，就因為軍紀被殺死，他心裡還十分委屈呢，這算什麼大事嗎？
就五代十國這些個軍人美食家以及道德水準，趙大為啥倚重曹彬啊？
因為他在一幫擬人將領當中脫穎而出。
不僅控製得住自己吃異樣美食的嘴，還軍紀頗好，能控製手下人不要亂吃亂殺。
簡直是武人的燈塔了。
用畜生以及禮崩樂壞形容這幫軍頭。
那都是讚美他們了。
動不動就屠城殺人取樂，而且不講道義。
隻要是輸家，那就是贏者殺你全家。
魯迅先生說過翻開曆史一看，歪歪斜斜的每頁都寫著仁義道德，然後細看之下，滿本都寫著吃人倆字。
可是放在整個五代，連仁義道德四個拿來做掩飾的字都沒寫。
隻有吃人倆字。
各種物理層麵上的吃人！
宋太祖趙匡胤隻是杯酒釋兵權，並沒有選擇要發展重文抑武。
他把兵權從將門世家手裡收回來，啟用年輕將領。
尤其是沒有染上“美食家”的年輕將領。
崇文抑武直到宋太宗上台，就殺了王繼勳以及他的吃人團隊。
待到宋太宗對遼戰事一敗再敗，差點身死，那幫武人要簇擁趙德昭上位。
皇帝，兵強馬壯者得之，寧有種乎？
結果這幫武夫想要上演換皇帝的戲碼，被逼得瘸腿驢車漂移二百裡趕回來的趙光義發現。
他直接逼死趙德昭，並收拾了一大幫軍頭。
無論如何，宋太宗玩驢車漂移也好，燭光斧影也罷。
至少他在消滅五代這幫舊船上的“美食家們”，在這方麵是有功於華夏文明的。
此後武將漸漸喪失了話語權，以及寇準帶著皇帝親征，武人更是被文官全麵壓製。
從此之後。
大宋朝就被重文抑武了。
重新回到了仁義道德吃人作為掩飾。
直到金兵踏破汴京，擄走二帝並其餘戰利品再次演變出赤果果的吃人。
“戍邊怎麼不好了？”
宋煊拍了拍毛驢子，讓它過去飲水。
“旁人能做得，俺就做不得？”
麵對宋煊的反問。
包拯再一次呆楞住。
他本就不是一個善於對噴之人。
尤其目前還處於成長當中。
無論是父母還是夫子，亦或者同窗，都沒有像宋煊這般向他宣揚過，讀書人怎麼就不能去乾臭丘八做的事了？
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