身以‘天道崩毀的極限狀態’為參照標準，那道極限狀態本身在發生之前無法以實證方式獲得確認。吾可以推演裂痕擴展到天道本源核心的可能路徑，但無法在裂痕擴展之前以實證方式確認那道擴展路徑的必然性。那道不可確認的邊界就是你所指出的那道缺口。”
他的話語在黑白兩色道則流中以一道與之前相同的波形完成了傳播。他在話語完成後以一道與之前相同的盤坐姿態維持著自己的存在，以一道與之前相同的目光落點維持著他與他之間的視線接觸，以一道自然的姿態將話語的餘韻歸還給了空間中持續循環的法則場，使對話以“吾承認那道缺口的存在”為內容完成了當前話題的收束。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
他在聽完道德聖尊以“吾承認那道缺口的存在”為內容的回應後，以一道短促的確認完成了對那段話的接收。他在確認完成後以一道與之前相同的站姿和語調回應了道德聖尊的陳述：“聖尊以‘那道缺口確實存在’為起點，以‘那道缺口在決策框架中以固定方式存在的不確定性’為內容，以‘那道不確定性不影響當時決策在現行法則體係下的正確性’為結論，完成了對聖尊自身立場的完整表述。那道立場和那道邏輯和那道結論在以‘不可承受後果為前提’的決策框架中自洽。但如果那道‘不可承受後果’的判定條件本身以不可實證的方式存在於決策框架中，那道框架中的‘正確性’就以一道恒定不變的方式懸置在‘尚未確認’與‘已判定正確’之間。那道懸置狀態本身以一道持續方式存在於聖尊自帝君嘗試被鎮壓以來的漫長歲月中。那道懸置狀態以一道持續方式存在於聖尊審視那道決策的過程中，使聖尊在‘確認決策正確’與‘承認缺口存在’之間以一道既不能完全確認也不能徹底否認的方式維持著自身的存在。”
”。前麵的我在現呈徑路道那將式方的整完樣那你以人有沒，前之話說你在但。徑路部全的’態狀置懸‘到’在存口缺‘到’確正策決‘從了過走中視審的身自在經已我，前之前麵我在放它將式方的整完樣這以你在題問道那。條鏈整完的’態狀置懸‘到’架框策決‘從了蓋覆話的說才剛你“：語話的束收段一了出說中間空在色音的近接前之與道一以後然，整調次一的息氣身自了成完度幅的慢緩道一以後間時段一了持維在他。觸接線視著持保他與態姿的”處深的透穿全完能不也己自向望“以是而，態形的”淵深的道天個整含蘊“出現呈再不中默沉續持在睛眼雙那使，態狀調微的征特為”視凝的題問的白明想沒也己自道一視注在正“以道那了在定穩地逆可不經已後述陳道那成完他在色底的光目但，上置位立站的他在落續繼點落的同相前之與道一以中默沉的續持在光目的他。定穩的配匹相態姿坐盤與著持維中在存續持道那在他使，域區部全的部麵他了蓋覆默沉的確明度幅且長較間時續持的見可眼肉次一以後語話道那完聽在容麵的尊聖德道。轉運的身自了複恢向方和度密的同相前之與道一以後散消韻餘的語話在後然，認確的容內語話道那對了成完亮微的促短道一以中域區間空的過經形波的他在流道則色白黑中程過播傳的語話在。播傳整完了成完中間空在語話的他
。中色底則法的間空部內宮德道於在存續持點束收的題話前當為作，態狀的間之方雙話對了在擺地整完經已但、點終達抵法無身本輯邏以，話對整完的容內為”輯邏的尊聖“以道那使，在存的場則法和續持的話對中間空著持維式方的同相前之與道一以，後應回身自成完容內為”前麵的我在現呈口缺道那將式方的整完樣那你以人有沒“以尊聖德道在，轉運的身自著成完速流和度密的同相前之與道一以間之們他在，著環循續持中間空在流則道色兩白黑。間空則法的轉運心核為話對以中宮德道著持維式方的頻同係體則法界聖與道一以，態狀在存的身自著持維態姿坐盤的同相前之與道一以，觸接線視的間之他與著持維點落光目的同相前之與道一以後語話成完他
