，這也是‘無為’。要是強迫佃戶冬天全天練兵，不讓他們準備春耕，那就是‘妄治’，百姓會怨，糧草也會缺。”
秦風點頭，補充道：“先生說得對。之前我們講‘兵農合一’，也是這個道理，不違背農時，不違背百姓心意，所以佃戶願意，邊軍也受益。要是隻按‘法’來，強迫練兵，就算有律法支撐，百姓也會抵觸，事情反而辦不成。”
王述坐在第三排，手裡捧著《商君書》，卻沒翻開，而是問道：“黃石公，《商君書》說‘國之所以興者，農戰也’，強調官府要主導農戰；道家說‘無為’，強調順應百姓。這兩者怎麼結合？總不能又讓官府主導，又讓百姓自己來，這不矛盾嗎？”
黃石公捋了捋白須，目光落在《商君書》上，語氣平和：“不矛盾。官府主導的，是‘定規矩’——比如定‘農閒練兵抵徭役’的規矩，定‘囤糧罰’的規矩，這是‘有為’；而百姓在規矩裡，順著自己的心意做事，願意練兵的去練兵，願意種地的專心種地，這是‘無為’。就像治水，官府修渠是‘有為’，水順著渠流，滋養莊稼，是‘無為’；要是官府不修渠，水亂流，是‘不治’；要是官府硬把水引到不該去的地方，是‘妄治’。”
他站起身，走到案邊的木板前，那是之前講“兵農合一”時用的，上麵還畫著農時表。他用手指著“三月至五月麥子生長期”：“官府定‘三月不征徭役’的規矩，這是‘有為’；佃戶們在這段時間澆水、除草，順著麥子生長的規律做事，這是‘無為’。兩者結合，麥子才能長得好，糧稅才能收得多。”
李岩又問：“那要是遇到天災，比如旱災，官府要不要管？按‘無為’，是不是讓百姓自己扛？”
“當然要管！”黃石公語氣堅定了些，“‘無為’不是‘冷漠’。去年鹹陽旱災，陛下開國庫放糧，派工匠修渠，這就是‘有為’，是官府該做的；而百姓們領到糧，自己種地、修水車，這是‘無為’。要是官府不管，看著百姓餓死，那不是‘無為’，是‘失職’。道家說‘上善若水’，水滋養萬物，卻不爭奪，官府就該像水一樣，做該做的事，不做多餘的事，不跟百姓爭利。”
他拿起自己抄的《道德經》，翻到“上善若水”那頁，遞給李岩：“你看這裡，‘水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道’。官府修渠、放糧、定規矩，都是‘利萬物’；不強迫百姓、不貪百姓的糧稅、不奪百姓的時間，都是‘不爭’。這樣百姓才會安心，國家才會安穩。”
李岩接過竹簡，仔細看著，手指拂過字跡，小聲念：“水善利萬物而不爭……”他抬頭，眼神裡沒了之前的疑惑，多了些認同，“先生這麼說，我就懂了，之前我總覺得道家是‘什麼都不管’，原來不是，是管該管的，不管不該管的。”
書房裡的氣氛漸漸熱烈起來，貴族子弟們紛紛提問：有的問“無為怎麼管土匪”，黃石公答“官府練團練、抓土匪是‘有為’，百姓配合、守規矩是‘無為’”；有的問“無為怎麼推廣新農法”，黃石公答“先試種、讓百姓看好處，是‘無為’，官府提供種子、工匠，是‘有為’”；連平時話少的韓章都問“無為怎麼處理佃戶之間的糾紛”，黃石公答“官府定‘鄰裡糾紛調解’的規矩是‘有為’，讓鄉老按規矩調解，不強行判決，是‘無為’”。
馮安坐在角落，手裡的毛筆飛快地寫著，記錄冊上記滿了黃石公的話和貴族的提問，墨汁濺在紙上，他也顧不上擦，生怕漏了什麼重要的內容。秦風偶爾補充，結合之前的農法、機關案例，讓道家的“無為而治”更接地氣，不再是抽象的理論。
不知不覺，日頭偏西，暖陽透過窗紙，在地上投下長長的影子。黃石公喝了最後一口菊花茶，站起身，拿起木杖：“老朽叨擾了半日，該回去了。這卷《道德經》抄本，就留給講壇吧，或許對諸位有用。”
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秦風趕緊接過，雙手捧著：“多謝先生！您要是有空，常來講學，我們還有很多問題想請教。”
黃石公點點頭，目光掃過眾人，語氣裡帶著點深意：“講壇能包容百家，是大秦之幸。隻是……樹大招風，諸位需多小心，莫讓‘真意’被‘私利’玷汙。”他躬身行禮，轉身往外走，木杖敲著地麵，“篤篤”的聲音，在安靜的書房裡格外清晰，漸漸消失在回廊儘頭。
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