劉子洋踏入“同根村”的村口時，腳下的青石板縫裡鑽出的不是熟悉的狗尾草，而是幾株從未見過的異域雜草。村口那棵千年“同根槐”，樹乾本該有五人合抱粗，枝繁葉茂覆蓋半個村子，此刻卻有一半的樹枝枯死，樹皮上的裂痕裡滲出黑色的汁液，像在流血。最刺眼的是樹乾上刻著的“同源共祖”四個大字，“同”字被人用鑿子劈成了兩半，“源”字的三點水被填成了土，“共”字的下部被挖空，“祖”字的示字旁被改成了“且”——這棵見證了村子八百年曆史的老樹，此刻像個被遺棄的孤兒，在風中顫抖。
“檢測到異常歸屬信號疏離。”宋悅薇的全息影像在同根槐的枯枝上閃爍，投影出的群體認同圖譜像被狂風撕裂的蛛網，“村內‘歸屬感指數’暴跌至3%，‘群體認同度’下降99.9%。簡單說，這裡的人們對家鄉、宗族、文化的依戀正在瓦解，把疏離當獨立，把割裂當自由，就像……被拔起的樹，斬斷了所有根係，還以為獲得了新生。”
她調出一組令人窒息的數據：“過去72小時，發生897起‘歸屬疏離事件’：守護族譜六十年的老族長根伯，突然把記載著全村血脈的《同根譜》扔進了火塘，說‘記這些祖宗十八代的沒用，誰認識誰’，還把祖傳的《鄉約》燒了，說‘束縛人的破爛’；負責組織宗族祭祀的禮生，把祭祀器具當廢品賣了，說‘搞這些磕頭作揖的虛禮乾嘛，不如在家睡覺’；甚至同根村的鎮村之寶——明代燒製的‘百家碗’（由村裡一百戶人家各獻一塊瓷片燒製而成，碗底刻著‘同根同源’，每逢重大節日全村共用），碗身正以每小時36處的速度碎裂，釉色以每小時37處的速度剝落，有人把它當喂狗的食盆，說‘還挺結實’。”
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趙虎穿著村裡工匠的藍色短褂，手裡舉著個巴掌大的歸屬檢測儀，對著一戶人家檢測。屋內的年輕人正把牆上的全家福撕下來，嘴裡罵著“看這些老東西就煩，我早就不想待在這窮村子了”，他的母親坐在門檻上，眼神空洞地看著遠方，說“走了也好，外麵的世界大，別回來”。檢測儀屏幕上的綠色“群體連接波”變成了一條斷裂的直線，發出沉悶的警報：“母子倆的‘家鄉認同度’為負，‘宗族親近感’為零——他們的歸屬感知被抽空了，把家鄉當牢籠，把宗族當枷鎖。”
他用鑷子夾起一點同根槐的樹汁，放在顯微鏡下：“這是‘離根霧’的固態顆粒，和‘失信霧’‘愚味霧’同屬熵組織的破壞因子，但專門針對‘歸屬中樞’和‘群體依戀’。它能乾擾大腦的扣帶回皮層，讓人對熟悉的環境、親族、文化產生陌生感和排斥感，把‘我們’變成‘他們’，把‘家園’變成‘異鄉’——而且這種乾擾有‘代際遺傳性’，父母的疏離感會在七小時內傳遞給子女，就像……一場無聲蔓延的割裂瘟疫。”
蘇清顏在村尾的“憶根堂”裡，圍著一口老陶缸忙碌。缸裡發酵的不是酒，而是她用記憶麵包碎屑混合著同根村特有的“故土泥”（取自村頭老槐樹下的泥土）釀成的“憶根漿”。幾個被歸屬疏離困擾的老人用木勺舀了漿，慢慢飲著，臉上露出困惑的表情：“我剛才……是不是太絕情了？”一個老人看著自己撕掉的族譜殘頁，“想當年，我爺爺總說，我們都是這棵老槐樹的枝丫，再遠也連著根，我怎麼就……”
“這是‘歸屬記憶的抗斷性’。”蘇清顏攪動著缸裡的漿，漿麵泛起的漣漪裡浮現出模糊的畫麵——春節時，全村人聚在老槐樹下吃年夜飯，笑聲震落積雪；端午時，家家戶戶一起包粽子，孩子們在巷子裡追逐打鬨；秋收時，男人們合力收割莊稼，女人們在田埂上送飯，“憶根漿能喚醒深埋在記憶裡的‘歸屬本能’（比如第一次參加宗族儀式的莊重、和鄰裡互助的溫暖、對家鄉山水的依戀）。這些記憶就像老槐樹的主根，就算地表的枝葉被砍，地下的根須也不會枯死。”
劉子洋走進村中心的“宗祠”。這座百年祠堂曾是全村人祭祖、議事的聖地，此刻卻像個廢棄的倉庫：祖宗牌位被扔得滿地都是，香爐被踢到牆角，供桌上的祭品被野狗啃食，幾個年輕人在祠堂的供桌上打牌，笑著說“這些木頭牌子能奈我何，死了的人管不著活人的事”。最讓人心疼的是祠堂正中央的“同根碑”，碑上刻著村子的起源和曆代祖先的名字，此刻碑身被人用炸藥炸出了一個大洞，“同根同源”四個字隻剩下模糊的輪廓，像一聲無力的歎息。
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