話音落下，他頓感肩頭一輕。
取名實在不是易事。
他終究放棄了獨創姓名，沿用了洪荒曆史中倉頡這個名字。
“多謝聖父賜名！”中年男子欣喜致謝。
若他知曉這本就是孩子命中注定的名字，不知是否還會如此感激。
這時，一位婦人虛弱地走出房間，向李鵬懇求：“懇請聖父待孩子斷奶後再帶他去修行。”
李鵬聞言不禁啞然。
他本無意帶走倉頡，原計劃留在人族中教導。
婦人的舉動讓他感受到母愛的深沉。
明知聖父尊貴身份，這個普通婦人仍鼓起勇氣請求延遲分離，可見愛子之切。
一旁的中年男子見狀大驚，急忙跪地請罪：“聖父恕罪！內人無意冒犯，若要責罰就罰我吧。”
李鵬欣賞著男子勇於擔當的態度，正要開口，院中老幼紛紛跪地，爭相承擔罪責。
眼前景象讓李鵬恍若自己成了反派角色。
他無奈地輕拂衣袖，將眾人儘數扶起。
李鵬麵帶笑意說道：“我並無責備之意，打算在此地定居教導小倉頡，不會將他帶走，你們不必擔心。”
眾人聞言紛紛鬆了口氣，再次跪拜道：“謝聖父仁慈！”
時光流轉，轉眼十數年過去，倉頡已從繈褓嬰兒成長為俊朗少年。
這些年間，李鵬始終留在人族之中，向倉頡傳授為人處世的道理，並指導他創造文字。
倉頡不愧是天資卓越之人，短短十八年便已初步構建出人族新文字的框架。
想來也是，倉頡原本在無人指導的情況下，僅用不足百年便為人族領悟出一套文字體係。如今得李鵬悉心教導，若仍無建樹，反倒顯得教導無方了。
李鵬本可直接將現成文字體係授予倉頡，助其成就文祖之位。但若如此行事，恐將毀掉倉頡的潛能。習慣不勞而獲之人，終將沉溺於索取之中，其未來成就也將受製於他人饋贈，而非自身天賦。
因此李鵬始終堅持以引導為主，從不直接傳授文字。在此期間，他潛心推演，創出一部儒道修行法門。此道與武道相似，皆**於仙道體係，修行方式迥然不同。
儒道注重溫養文氣，借文氣溝通天地靈氣以施展威能。可惜如今儒道未立，正氣長河未現，否則便可借文氣溝通正氣長河發揮更大效用。
這日，倉頡如常來到李鵬住處，**待教。然而此次李鵬並未講解人生哲理，也未詢問造字進展，而是鄭重說道：“近日我創出一道名為儒的修行法門，今日便傳授於你，望你潛心修習。”
“何為儒道？此道有何功用？”倉頡好奇詢問。
“儒道可使人明事理，向善行，治國家……”李鵬開始為倉頡詳細闡述儒道的奧妙。
倉頡聽著李鵬的敘述，目光愈發明亮，如同尋獲稀世珍寶。
待李鵬將儒道的概況說明完畢，倉頡立即恭敬跪地，懇求道：“請師父傳授我儒道！”
李鵬見他這般態度，滿意地點了點頭。
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其實，李鵬之所以提前傳授倉頡儒道，實屬無奈。
若倉頡在造字完成時仍毫無修為，待功德降臨，他非但無法收取功德，反而會被其強行提升境界，導致根基儘毀，修為再難寸進。
因此李鵬必須讓倉頡先修儒道，使他具備一定修為，至少能承受造字功德的衝擊。
“儒道不僅教人明理，更能令人強大。
儒道境界分為：儒童（地仙）、儒生（天仙）、大儒生（玄仙）、學士（金仙）、大學士（太乙金仙）、大儒（大羅金仙）、亞聖（準聖）、儒聖（聖人）。
人族通過讀書明理，蘊養文氣，文氣壯大到一定程度，即可成為儒童（地仙）。
文氣繼續增長，可外放溝通天地靈氣，施展攻擊，便是儒生（天仙）。”
李鵬開始為倉頡講解儒道的修行層次與方法。
歲月流轉，轉眼已過百年。
不得不說，倉頡在文道方麵天賦卓絕，僅百年時間，他已從凡人蛻變為學士（金仙）。
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