別的顯象，也是圓融的一體”。作為個別的顯象，它是獨特的、不可替代的；作為圓融的一體，它與一切相連，是整個法界不可或缺的一部分。此即“別中含圓”——在獨特的個體中，蘊含著與全體共鳴的圓融本性；“融中顯化”——在整體的圓融中，又不斷化現出多姿多彩的個體相。當這種圓滿感如香氣般彌漫，充滿整個圓融輪境時，圓融真宰所散發的光芒，便變得格外“圓滿而明亮”，那光不是刺眼的強光，而是溫潤、透徹、能令萬物自在顯形的本源之光。
這光芒仿佛在無聲宣說，又仿佛本就是宣說本身：“這就是圓融輪境的真諦——差異不是障礙，而是圓融展現的相；無礙不是虛無，而是化現依托的性。性即是相之體，相即是性之用。性相圓融，不一不異，即是圓融的永恒狀態，亦是輪常運轉的無礙妙用。在此，每一分別都是整體的音符，每一貫通都是差異的和聲。生死、來去、一多、同異，所有看似對立的兩邊，都在此圓融光中，化為相輔相成的美妙韻律，演奏著法界不滅的圓滿樂章。”
。光風地心的證可下當、足具自本，者行的文此讀誦、章此入踏位一每是亦，界境的章二十三百四第是僅不這。現化動生中礙無在，礙無驗體中現化在，異差重尊中體一在，體一見看中異差在都，在存切一。元歸而呈紛顯萬，礙無而動轉圓輪，中境新的現化在，是於
