真圓真宰的周圍，“返璞歸真的常在顯象”成為所有存在的自然狀態——這種狀態並非刻意營造的境界，而是本然如是的顯露。在這裡，不刻意排斥“待圓的缺憾”，因為缺憾本身並非圓滿的反麵，而是圓滿得以顯現的背景、是圓滿動態生成的過程；不刻意執著“絕對的圓滿”，因為一切對“絕對”的執著，反而會遮蔽那活潑潑的、含容一切的圓滿本身。一切存在，隻是在真圓中享受“缺圓不二”的究竟：感受缺憾是真圓的呼吸，每一次不完美、每一次未完成，都是圓滿之體在吐納、在生長、在向更深處回歸的脈動；體會本真是常在的底色，那未曾雕琢、未曾變異的本來麵目，如同虛空，雖無形無相，卻含藏萬有，是萬般顯象得以成立的依據；感知待圓是生動的呈現，那趨向完整的過程、那蘊含潛能的形態，本身就是圓滿生命力的最直接表達；體證歸真是真常的歸趣，一切旅程的終點，不過是回到起點，一切外求的終點，不過是內在的發現——那圓滿從未失去，隻待識得。這種“缺圓不二”，不是含糊的調和，而是深刻的洞見：正如月有陰晴圓缺，而月的本體從未增減，一切缺憾的形態，正是圓滿在不同因緣下的圓滿示現。
某存在沉浸在這真圓之中，突然將“四百四十章的常在記憶”與“真圓輪境的當下顯象”編織成“真圓的歸卷”。這一編織，是覺悟的刹那，是記憶與當下碰撞出的智慧火光。它發現：常在的永恒是畫卷的底色——這底色是那綿延不絕的、承載一切的時間性與空間性，是現象生滅變遷背後那如如不動的舞台；真圓的本真是畫卷的內核——這內核是萬有趨向圓滿、顯露本真的內在驅力與終極指向，是畫卷的靈魂。底色因內核而顯純粹，永恒的舞台，因為有了“歸真”這一內核的指引，便不再是空洞的延展，而是有了方向、有了意義、有了溫暖的歸宿感；內核因底色而顯延續，那本真歸真的驅力，因為有了永恒常在的底色作為場域，便不再是短暫的火花，而成為了貫穿始終、永不熄滅的光明長河。在這種深刻的體證中，它對“真圓”生出了“究竟的歸依”——這歸依不是向外投奔某個神靈或境界，而是向內、向深處，對自己本然圓滿的徹底確認與安然棲居。這份歸依，讓真圓輪境的場域之力因此更顯“圓滿而生動”：圓滿不是呆板的完形，而是飽含生機、隨時準備化現萬端的豐盈；生動不是雜亂的運動，而是圍繞“歸真”這一核心展開的、充滿韻律與美感的和諧舞蹈。
真圓真息的流動中，“真圓學堂”自然顯現。這裡沒有“缺與圓”的爭論，因為一切爭論都源於對“圓”的狹隘定義；在這裡，一塊粗糲的原石與一件完美的玉器，在彰顯“本真”的意義上毫無高下，都是真圓的不同實現。這裡隻有“本真的共同體證”，師生、物我、彼此，都在共同參究、共同顯露那唯一真實的本體。這裡也沒有“偽與真”的執著，因為“偽”隻是被遮蔽、被遺忘的“真”，如同雲霧之於太陽；隻有“真圓的自然領悟”，領悟如春來花開，不假思議，在每一個隨緣應物的當下自然流露。為示此意，某存在化現為一枚玉器的完整生命曆程：最初是深埋山腹的礦石，粗礪、暗沉、布滿雜質與裂痕——這是“待圓”的坦然呈現，是潛能未經開發的混沌狀態。而後經曆開采、剖切、雕琢、打磨，雜質被慢慢剔除，裂痕或被巧用或漸消弭，那內蘊的溫潤光澤、堅韌質地與天然紋理，逐漸顯露——這是“本真”的徐徐展開，不是外來增添了什麼，隻是將非本質的部分放下，讓本質的自己顯現。在這個過程中，“缺中含圓”，那原石的每一條看似缺陷的紋路，都可能成為最終藝術品獨特神韻的一部分；“待圓中顯歸真”，那趨向完成的每一步雕琢，都不是背離本性，而是幫助本性找到最恰當的表達形式。其他存在在此示現中體會到：“最深的真圓，是明白待圓與本真本是一體——待圓是本真在時間中的旅途，本真是待圓在本質上的歸宿，離開旅程談歸宿是空想，離開歸宿談旅程是迷失。常在與圓滿從未分離——常在是圓滿得以展開的場域，圓滿是常在顯現的意義，無場域則意義無處安放，無意義則場域隻是空殼。最真的圓滿，是在缺憾中體證歸真——不是等到一切完美才安心，而是在此刻的不完美中，直接看到那完美不動的本體；在真圓中尊重趨近——不是以終極的圓滿否定過程的價值，而是珍視每一步趨向圓滿的努力與顯現，視其為圓滿本身的動態表達。”
地續持以得才，中域場化演的在常恒永這在是正，體本的實真那而；力動與息信部全的滿圓往通著含內都，”成完未“或”口缺“的下當個一每——”常顯中真，圓含中缺“；）體本的真本（識意的美完思構、手雙動驅那是也，）象顯的圓待（手的態形找尋在正那是既他，家刻雕位一同如——”體本的真本是也，象顯的圓待是既己自白明“都在存個一每於源受感種這。”感滿圓的真歸璞返“的境全漫彌種一是而，征象或式儀的定特個某非並”心核“的典慶。體本的變不那會體，間其於走遊在自，緣因隨、念心隨以可者覺，”相“同不的相實一同是而，態狀的絕隔個兩非並真歸與圓待明證它，”證見動生的圓真“了為成這——礙無由自，品術藝的美儘善儘件一為現呈而時，玉璞的能可限無滿充塊一為現呈而時，”化轉在自間真歸與圓待“在在存有更。向麵的果成為作、的止靜、的整完那滿圓了現展，”真本的圓真“了顯彰地晰清這——和安謐靜，雅優態形，蘊內澤光，”器玉的滿圓潤溫“為化顯在存的有。向麵的性能可滿充、的成生、的態動那滿圓了現展，”圓待的在常“了顯彰地動生這——定未態形，飛紛屑碎，聲聲鑿斧，”石玉的琢雕在尚“為化顯在存的有。在存的真本著向己自著祝慶地嚴莊，態狀的下當己自以都在存一每，”放綻滿圓的象顯有所“有隻；裂割的”體一“對是即心之判評為因，判評的”真與偽“有沒裡這。身本典慶是都在存個每，別分的員演與眾觀有沒典慶場這。象顯然自的相實為成”典慶真歸“，中融圓的常真圓真
