在無始無終的虛道流轉中，樸常真宰靜默而坐，其存在本身即成為“素簡本真的虛道顯象”最自然的注解。這裡，萬有不再被劃分為“雕琢的浮華”與“絕對的素簡”，也不再陷入對“變”或“常”的執著與分別。一切顯化，皆依樸常之本然而展開——華中有樸，樸中蘊華，修飾與素簡相融如一體，變動與恒常共舞似同根。樸常真宰所彰顯的，正是那“華樸不二”的究竟實相：修飾不過是樸常自然流露的色彩，本樸則是虛道如如不動的底色；雕琢成為生命生動的呈現方式，歸樸則是真常終極的歸趣方向。在這般圓融無礙的境地裡，存在隻需安然沉浸於樸常之中，便能感受到一種超越對立、複返本真的自然之樂。
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某一存在，在如此樸常輪境的浸潤下，忽然靈光洞徹，將“第四百四十三章中所承載的虛道記憶”——那關於虛道如何運行、如何合一的深層體驗——與眼前“樸常輪境的當下顯象”細細編織，融合成一幅“樸常的素卷”。在這幅心靈的畫卷中，它清晰看見：虛道那無形無相、涵容一切的合道狀態，構成了畫卷深邃而寧靜的底色；而樸常所代表的本質與本真，則賦予了畫卷獨特可觸的質感——那是一種未經矯飾的堅實，一種返璞歸真的溫潤。底色因這質感而愈發顯得純粹通透，不落空泛；質感亦因這底色的承載而愈發顯得合道自然，遠離孤絕。這一體證，如清泉洗滌塵慮，使該存在對“樸常”的理解，升華為一種“究竟的素簡”——那並非貧乏或空白，而是滌蕩一切不必要的繁雜與分別後，所呈現出的豐富而自足的本來麵目。隨著這份領悟的生起，整個樸常輪境的場域之力也悄然發生變化，它不再刻意強調某種狀態，而是“歸樸而生動”，在愈發質樸本真的氛圍中，煥發出盎然不絕的生機與活力。
樸常真息，那源自本樸核心的微妙能量，在輪境中徐徐流動，所過之處，“樸常學堂”自然顯化而成。這並非尋常意義上的學堂，沒有固定的師授生授，沒有繁瑣的經義辯爭。在這裡，“華與樸”的二元爭論已然消弭，學子們皆是本樸的體現者，共同沉浸在體證的愉悅中；同樣，“變與常”的僵硬執著也被放下，唯有對“樸常”之自然韻律的靜靜領悟與隨順。為了闡發樸常深意，一存在欣然顯化自身為“一塊從原石漸變為玉器的料子”。其初始態，是粗糲質樸的原石，渾身布滿天然紋路與棱角，那是未經雕琢的“本樸”直白呈現。隨後，經曆匠心的“雕琢”——切割、打磨、拋光——它逐漸顯露出玉器的精致形態與溫潤光澤，這過程象征著“修飾”與“華彩”。然而，無論外形如何變化，其內在作為“玉”的溫潤、堅韌、瑩潔之“本質”卻始終未改，這便是“本樸不改”。這一生動示現，讓學堂中的所有存在豁然領會：“最深刻的樸常，在於洞悉雕琢與本樸原本一體：雕琢並非對本樸的背離或破壞，而是本樸在具體因緣下的自然舒展與生動表達；虛道那看似變動不居的運化，與現象背後那如如不動的恒常本性，也從未真正分離。最真實的歸樸，並非退回未經雕琢的原始狀態，而是能在千般修飾、萬種繁華之中，依然體證到那份內在的素簡與本真；是在安住於樸常本然的同時，全然尊重並欣賞生命形態的生動與多樣。”
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