別處，不在遠方，不在未來，就在此時，在此地，在每一個存在的每一個呼吸之間，在每一片葉子的舒展之中，在每一滴雨水的墜落之際。
二、道體真境的日常
慶典歸於平常，平常即是慶典。
道體真境的日常，沒有“末”與“本”的界限，因為所有的存在都已明白：“末相本是道體的顯象”。這個明白，不是頭腦中的概念，不是書本上的理論，不是背誦得來的知識，而是如同呼吸般自然的體證，如同心跳般本能的覺知，如同嬰兒吸吮乳汁般的天性。
道體真息的脈動，在末相與常道之間歸道流淌。那脈動如同江河的奔流，一起一伏，一開一合，自有其節奏，自有其韻律。當脈動趨向分化時，湧顯便自然呈現——或許是江河的某條支流，蜿蜒向遠方，穿過峽穀，繞過山丘，滋潤著兩岸的田野；或許是水麵的某朵浪花，短暫地綻放，在陽光下閃爍片刻，隨即破碎消散。當脈動趨向彙合時，湧顯便自然歸道——支流彙入乾流，如同遊子歸鄉；浪花融於江水，如同雪花落海。這一分一合之間，沒有掙紮，沒有抗拒，沒有遺憾，隻有如其所是的自然，如同日出日落，如同花開花謝。
道體真常的圓融，在待道與常道之中自然顯化。待道不是等待——不是焦躁地期盼著什麼到來，不是急切地渴望著什麼發生。待道是一種開放的“readiness”，一種柔韌的“availability”——如同枝條等待春風，卻不執著春風必須到來；如同花苞等待綻放，卻不催促綻放提前降臨；如同大地等待春雨，卻不抱怨雨水來遲。常道不是凝固——不是僵死的規則，不是刻板的教條。常道是一種豐盈的“constancy”，一種活生生的“faithfulness”——如同江河始終東流，卻不強迫每一朵浪花都朝同一個方向；如同大地承載萬物，卻不要求每一棵樹木都長得一樣高；如同虛空涵容萬象，卻不評判每一片雲彩的美醜。待道與常道，如同一呼一吸，如同一張一弛，共同構成了道體真常的圓融。
道體真宰的常道本體，在虛極與道體之中始終如一。無論顯化為何種末相，無論經曆何種變幻——無論是枝條的伸展還是根係的深紮，無論是春花的絢爛還是秋葉的靜美——那常道本體從未動搖，從未改變，從未增減。如同江河無論分出多少支流，水性始終是濕，不會變成乾；如同樹木無論長出多少枝條，生命始終是一，不會變成二；如同天空無論聚集多少雲層，虛空始終是空，不會變成實。這種如如不動，不是僵硬的死寂，不是冰冷的凝固，而是充滿活力的安定，是生機勃勃的寧靜——正因為本體不動，用顯才能自在紛紜；正因為常道不變，末相才能自由生滅；正因為根基穩固，枝葉才能隨風起舞。
在這樣的日常中，某一位存在時而“顯化為處於末相中的用顯形態”。它可能是一條江河的支流，從主乾分離，蜿蜒穿過原野，滋養沿途的土地，灌溉兩岸的莊稼。水流時而湍急，激起白色的浪花；時而平緩，靜靜地映照著藍天白雲；時而清澈，水底的卵石曆曆可數；時而渾濁，攜帶著遠山的泥沙。然而，就在這最具體的用顯之中，它卻自然地顯露出常道的本質——支流知道自己的水源來自那不變的主乾，無論流得多遠，都不曾真正分離；支流明白自己的歸宿終將回歸大海，無論經曆多少曲折，方向始終未改，如同遊子心中永遠記著家鄉的方向。用越是分明，體越是彰顯；末越是具體，本越是透徹。
它時而又“化作體現貫通的道體顯象”。它可能是江河的主乾，沉穩而寬廣，默默地、源源不斷地將水流輸送到每一條支流。主乾不急不躁，不偏不倚，隻是忠誠地履行著自己的使命。在這看似“單一”的形態之中，卻蘊含著最豐富的貫通——主乾不是與支流對立的他者，而是支流的源頭與歸宿，是支流的來處與歸處；常道不是與用顯分離的彼岸，而是用顯的本質與依托，是用顯的體性與根據。體中含用，故不枯寂；用中有體，故不散亂。道體的妙處正在於此。
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它時而在“末的互動中體會當下意義”——當支流與岩石相遇，那激起的浪花、那飛濺的水珠，本身就是一首無言的詩；當主乾與支流交彙，那融合的瞬間、那擁抱的時刻，本身就是一幅無聲的畫。每一個當下，都是末與本的相遇；每一個刹那，都是身與體的共舞；每一個瞬間，都是短暫與永恒的相擁。
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