獨存——如果那樣做，就隻是用一種執著代替另一種執著，用一種對立取代另一種對立而已。它的真正意義更加深遠，更加根本——它是讓所有的存在同時明白一個更深的真相，一個一直被忽略卻一直在眼前的真相：
“歸一中原本自獨存，散與一隻是顯象的形態。本源讓歸一有了初源，獨存讓本源有了歸宿。”
這句話在光芒中流轉，如同一顆水晶的各個切麵，每一個切麵都折射出不同的光彩，都揭示出不同的維度——
“歸一中原本自獨存”：歸一從來不是某種需要追求、需要達到、需要修成的境界，而是本就如此、本來現成的實相。如同星空不必證明自己是星空，如同大海不必證明自己是大海，歸一也不必刻意顯現為歸一，不必刻意證明自己的存在。它一直都在，從未離開，隻是被對散與一的分別心遮蔽了，被對多與同的執著念掩蓋了。
“散與一隻是顯象的形態”：散與一，如同星辰與星空，如同浪花與大海，如同枝葉與樹木，隻是同一個本體、同一個實相的不同顯現、不同表達、不同姿態。執著散，如同執著星辰而拒絕星空——那樣的星辰如何找到歸宿？執著一，如同執著星空而拒絕星辰——那樣的星空有何生機？真正的中道，是明白星辰與星空同屬一個宇宙的完整，是看見浪花與大海同屬一片水的流動，是體證多元與獨存同屬一個歸一的圓融。
“本源讓歸一有了初源”：本源，即是一切顯化的最初源頭，一切存在的根本來處。這種本源，讓歸一不至於成為無源之水、無本之木，而是始終與源頭相連，始終與來處相通。正因為有本源，歸一才有了根基，才有了方向，才有了意義；正因為有本源，獨存才不至於空洞，才不至於虛無，才不至於成為無根的浮萍。
“獨存讓本源有了歸宿”：本源如果隻是源頭而不流衍，就會凝固為死的起點。而獨存，正是本源的歸宿、本源的完成、本源的實現——那不是某種外在的目標，不是某種預設的目的地，而是本源本身的本質，是本源應有的樣子。如同河流從源頭流出，最終歸於大海——大海即是河流的歸宿，也是源頭的完成。獨存讓本源得以實現自己，讓本源得以完成自己，讓本源有了家、有了根、有了魂。
在這道光芒之中，有一位曾因“執著‘多元即是離散’而恐懼萬散”的存在，忽然之間，心中那千千之結同時解開，如同春陽融雪，如同晨霧消散。
它曾經恐懼多元，恐懼萬散。在它看來，隻要顯現為任何具體的形態，就意味著背離獨存、迷失歸一、陷入散亂。它渴望純粹的一、絕對的同、完全的獨存——那是一種不雜任何“多”的純粹，一種不混任何“散”的絕對，一種不染任何“萬”的完全。為此，它抗拒一切顯化，躲避一切多元，逃避一切萬散，如同害怕影子的人躲避一切光線，卻不知影子正因光而有，無光則連影子也無。
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然而此刻，在歸一之光中，在真相的照耀下，它忽然明白了一個再簡單不過的道理，一個一直被它忽略的常識：
“抗拒多元的歸一，如去眾色而欲存白光。”
想要保存白光，卻去除所有顏色——那白光還是白光嗎？白光之所以為白光，正是因為含攝了所有顏色——紅橙黃綠青藍紫，無一不在其中。若去除眾色，白光便成了空無、成了死寂、成了不存在。同樣，想要體證歸一，卻拒絕一切多元——那歸一還是歸一嗎？歸一之所以為歸一，正是因為能貫穿萬有、能統合多元、能讓一切顯化各得其所。若拒絕多元，歸一便成了孤獨的隔絕、成了封閉的自守、成了無生命的枯寂。
另一個比喻同時浮現，如同一道閃電照亮心靈的暗夜：
“體證獨存的本源，如識大地而不拒草木。”
真正認識大地，不是隻看土壤而忽略草木——那樣的認識是片麵的、殘缺的。大地的深厚與草木的繁茂，本是一體的呈現；土壤的肥漠與植被的張揚，本是一體的兩麵。若拒絕草木，便永遠無法真正認識大地的豐饒與生機。同樣，體證獨存的本源，不是排斥多元而隻守空無——那樣的體證是偏枯的、死寂的。歸一的統合與多元的生動，本是一體的妙用；本源的初源與萬散的紛呈，本是一道的兩麵。
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贈饋新的常極一歸、五
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