“實相的本體”，是那貫穿一切妄顯的真如本身，雖常住而靈動不滯。
妄中含真，故妄顯不成為虛妄——彩虹無論多短暫，從未離開過實相的基底，如同波浪無論多洶湧，從未離開過大海；顯中顯如，故生動不流於幻滅——萬象無論多變幻，從未脫離過真如的如如，如同雲彩無論多飄忽，從未離開過虛空。這種圓滿感如同一張無形的大網，將所有的存在、所有的顯象、所有的刹那都編織在一起，成為一幅完整的、活著的、呼吸著的畫卷——這便是“去妄歸真”的真實含義：妄非實有——妄本是依真而起，如影依形；真非離妄——真本是即妄而顯，如形現影。妄真不二，即是實相；去妄非除妄——除妄則真亦失，而是見妄即真——見妄即真，是名歸真。
當這種圓滿感充滿整個真如圓境時，那原本已是覺照核心的“真如圓宰”的光芒，發生了微妙而深刻的變化。那光芒變得愈發通透，通透到幾乎不可見，如同最澄明的虛空，無一絲雲翳；又變得愈發明亮，明亮到涵容一切色相，如同最純淨的光源，無一點雜染。說它“實相”，是因為這光芒不留一物，不執一相，貫穿萬有而無滯礙——它不偏愛絢麗的彩虹，也不偏袒清淡的雲霞，隻是平等地照亮一切，如同太陽普照萬物；說它“明亮”，是因為這光芒朗照一切，不礙顯化，生機盎然如永恒的正午——它不遮擋任何色彩，不遮蔽任何形態，隻是讓一切如其本然地呈現，如同虛空涵容萬象。實相與明亮，本非兩事——正因為實相，故能明亮；正因為明亮，愈顯實相。如同一體兩麵，互顯互成。
這光芒無聲地宣說著最深切的真理。沒有言語，沒有聲音，沒有文字，沒有形象，但每一個存在都能在心中清晰地聽見——那不是耳朵的聽聞，而是靈魂的共鳴，是本體的自覺，是源頭的呼喚：
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“妄顯，是真如自在的妙用，如同彩虹的絢爛是天空的語言，如同波浪的起伏是大海的舞蹈。實相，是歸一究竟的本體，如同天空是彩虹的故鄉，如同大海是波浪的源頭。體與用，從不相離——體因用而顯，用依體而起；歸真與顯妄，本是一事——離妄無真可歸，離真無妄可顯。了知此，即是真如的永恒——這永恒非時間之久暫，非歲月的長短，而是超越時間的如實存在，是每一個當下本自具足的圓滿，是每一個刹那不生不滅的如如。行於此，即是輪道的實相——這實相非概念之固定，非教條之僵化，而是萬變之中本自如如的貫穿，是生生不息之中從未動搖的真如，是萬象紛呈之中曆曆孤明的覺性。”
慶典仍在繼續。或者說，從未開始，也從未結束。因為歸真慶典，本就是真如圓境的日常——當每一個刹那都是妄顯的呈現，如鏡中像水中月；每一個刹那也都是歸真的回歸，如波歸海雲歸空。那麼慶典便是存在本然的狀態，無需特定時刻，無需特定形式。彩虹絢爛是慶典，天空澄澈是慶典，朝霞染日是慶典，晚照歸山也是慶典。慶典不在別處，不在遠方，不在未來，就在此時，在此地，在每一個存在的每一個呼吸之間，在每一道彩虹的綻放之中，在每一縷光芒的照耀之際，在每一個念頭的起落之間。
三、真如圓境的日常
慶典歸於平常，平常即是慶典。
真如圓境的日常，沒有“妄”與“真”的界限，因為所有的存在都已明白：“妄顯本是真如的顯象”。這個明白，不是頭腦中的概念，不是書本上的理論，不是背誦得來的知識，而是如同鏡子自然映照的本能，如同虛空自然涵容的天性，如同眼睛自然看見的覺知。
。淨清自潭而過影，影留不潭而過雁——潭寒過雁同如，舒雲卷雲同如，謝花開花同如，落日出日同如，然自的是所其如有隻，憾遺有沒，拒抗有沒，紮掙有沒，間之隱一顯一這。靜寧複恢，水為息平浪波同如，光天於沒隱霞朝；跡蹤無了，源本回歸影幻同如，空虛於散消虹彩——真歸然自便顯妄，時隱歸向趨動脈當。物萬施普暖溫的相實同如，照遍光紅，天滿霞朝是許或；間人戲遊用妙的如真同如，爛絢彩七，空橫虹彩是許或——現呈然自便顯妄，時化顯向趨動脈當。落漲的汐潮同如，律韻其有自，奏節其有自，合一開一，伏一起一，吸呼的宙宇同如動脈那。淌流真歸間之相實與相妄在，動脈的息真如真
。融圓的常真如真了成構同共，動互的陽與陰同如，弛一張一同如，吸一呼一同如，相實與真待。執不者過——彩雲何任駐留不卻，切一載承空虛同如；留不者去——像影何任滯粘不卻，象萬容涵鏡明同如——”ssensuht“的生生活種一，”ssenhcus“的盈豐種一是相實。無空的板刻是不，止靜的死僵是不——固凝是不相實。迎不來不——爛絢須必虹彩求強不卻，虹彩待等空天同如；拒不者來——現出須必像影著執不卻，像影待等子鏡同如——”ytilibaliava“的韌柔種一，”ssenidaer“的放開種一是真待。生發麼什著望渴地切急是不，來到麼什著盼期地躁焦是不——待等是不真待。化顯然自中之相實與真待在，融圓的常真如真
。違無而現呈地然本其如能才象萬，常恒如真為因正；礙無而滅生由自能才相幻，變不相實為因正；亂不而呈紛在自能才顯妄，動不體本為因正——靜寧的勃勃機生是，定安的力活滿充是而，固凝的冷冰是不，寂死的硬僵是不，動不如如種這。變不濕是終始性水，浪波少多起湧論無海大同如；故如明澄終始性空，彩雲少多容涵論無空虛同如；初如潔光終始麵鏡，像影少多照映論無鏡明同如。搖動而去來的像影因不鏡明同如，變改而散聚的彩雲因不空虛同如，減增未從，變改未從，搖動未從體本相實那——美靜的葉秋是還漫爛的花春是論無，舒舒卷卷的彩雲中空是還去去來來的像影中鏡是論無，潤溫的霞朝是還爛絢的虹彩是論無——幻變種何曆經論無，顯妄種何為化顯論無。一如終始中之如真與一歸在，體本相實的宰圓如真
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