公元615年，隋煬帝楊廣統治下的天下已是一片動蕩。各地農民起義風起雲湧。母端兒，是隋朝末年的一位農民起義領袖，活動在以龍門為中心的地區。這支起義軍在山西一帶聲勢浩大，嚴重威脅到了隋朝的統治，楊廣此時又想到了幾個月未曾謀麵的親戚李淵李叔德，下詔命其擔任河東撫慰大使，即刻前往山西赴任，鎮壓叛亂。
李淵臨危受命，深知自己作為河東撫慰大使，肩負著鎮壓起義和穩定地方的重任。他也曾深思過楊廣在此時任命他擔任此要職的真正意圖。李淵明白，如果鎮壓行動失敗，難免會丟掉性命，要麼死於疆場，要麼被楊廣追責賜死，成為下一個李渾。同時，他對母端兒起義軍的實力有著清醒的認識，因此在出征前做足了充分的準備，李淵召集了麾下的將領，詳細研究了母端兒起義軍的動向和戰術，製定了周密的作戰計劃。
隨後，李淵率領大軍出征，到了龍門，與母端兒的起義軍正麵遭遇。雙方迅速擺開陣勢，一場激烈的戰鬥即將展開。
母端兒的起義軍雖然人數眾多，但多為農民，缺乏統一指揮和嚴密組織，戰鬥力並不強。而李淵的軍隊則紀律嚴明，訓練有素，曆經疆場，在李淵留守弘化期間又經過嚴格訓練，戰鬥力極強。
雙方交戰不久，李淵就發現了母端兒起義軍的破綻。這支起義軍的將領各自為戰，毫無陣型，農民出身的士兵，在戰場之上畏畏縮縮，東張西望，缺乏戰鬥經驗和勇氣。
李淵深諳兵法之道，曉得“擒賊先擒王”。此時的李淵雖年近五十，仍身強力壯，隻見他翻身上馬，手持長弓，瞄準了敵軍的一名將領。他深吸一口氣，鬆開弓弦，“嗖”的一聲，箭矢如流星般射向目標。那名將領應聲倒地，敵軍頓時陷入混亂。
李淵抓住戰機，果斷下令發起猛攻。他身先士卒，率領將士們衝向敵陣。一時間，戰場上刀光劍影，殺聲震天。李淵的軍隊如猛虎下山般勢不可擋，母端兒的起義軍則節節敗退。
經過一場激戰，李淵的軍隊終於取得了勝利。起義軍被徹底打垮，母端兒本人也在戰鬥中被殺死。
擊敗母端兒後，李淵命令將敵人的屍體收集起來築成京觀，這一行為，是古代戰爭中的一種勝利象征。另外，這一恐怖手段也會對叛軍和當地民眾產生強烈的心理震懾。
隨後，李淵命兵士從起義軍屍體上收集到了他射出的所有箭矢，共七十支。
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講到這裡，關於李淵鎮壓母端兒這件事，在其他曆史演義著作中還流傳著另外一個傳奇典故。
在鎮壓母端兒的途中，李淵遇到了兩位自稱是東嶽大帝派來的神仙，他們告訴李淵，東嶽大帝已派七十人助他討賊。李淵對兩位神仙的出現感到大喜，第二天順利破賊，連射七十箭，箭無虛發，並複得其矢，從而認為這七十箭就是東嶽大帝派來的“七十人”。
這個故事傳說主要來源於唐代的傳奇小說《龍城錄》，由柳宗元編撰，記錄了隋唐時期的軼聞奇事。柳老先生大家都不陌生，其流傳於世的著作可謂耳熟能詳。柳宗元，字子厚，是唐代著名的文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導古文運動，並稱“韓柳”，是唐宋八大家之一。
至於李淵遇到神仙的故事，雖然隻是誇張的文學寫作手法，但作為一段富有傳奇色彩的傳說，它還是反映出人們對於英雄人物的崇拜和想象，何況這個傳說故事的主人公還是大唐開國皇帝。這也正體現了古代文化中對於天命和正義的信仰。在傳播這類故事時，筆者建議大家要以曆史傳說和文化傳承的角度來理解和欣賞，避免將其與真實曆史混淆。
話說，母端兒戰死疆場後，其後軍被李淵大軍嚇得一哄而散。李淵帶兵乘勝搜剿，連續擊破賊寇敬盤陀，柴保昌等人，收降了數萬人。敬盤陀、柴保昌是隋末農民起義軍頭目，主要活動在隋煬帝時期。柴保昌與敬盤陀等在絳郡聚眾起事，逐漸發展到數萬人，轉戰於絳郡、文城郡、臨汾郡一帶。
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